印光大师文钞摘抄。 复谢慧霖居士书十六学说之误人,只在最初几希之间。其后之结果,则无法可收拾矣。宋儒窃取佛教理性道理,而不知理性由事修而为成始成终之据。以故拨无因果报应及生死轮回,致成今日之灭绝伦理之世道也。汝于佛学颇有见处,对于初机,不先以事修为事,而以第一义谛为训,其错也莫能喻焉。百丈错答不落因果一语,按实理亦非有错,以教不投机,致人误会,遂致堕五百生野狐身。所以古人谓:“宁可着有如须弥,不可着空如芥子”也。“上帝临汝,无二尔心,在帝左右,简在帝心”等,当极力为彼等说其事相理致。令彼等均皆严恭寅畏,常凛对越之诚。若尔即不发明第一义天之深理,而亦决不至于悖谬。若完全不按事说,专按第一义说,俾上焉者虽司深理,不务实修,下焉者便成肆无忌惮之狂徒矣。可不哀哉? 复张曙蕉居士书六 世间聪明人,每以聪明自负,不肯虚心受人指斥。汝宿根深厚,实为进德之基,观手书不胜钦佩。宗门语句勿道不悟,即悟而不善识机,以致误人,则自实得祸。前在迦叶佛法中,百丈山主人以一语不契机,至堕五百劫野狐身。至唐百丈怀海禅师座前表明其事,始得脱去。是知以宗语作儿戏逞口辩者,可畏之至。居士但实行礼诵,待至凡情圣见悉不得时,所有酬机之语,直下俱皆明了。然虽明了,犹不可不慎重其事。如前百丈所说实在不错,但以误机而自遭五百劫野狐身之报,况所答完全是错乎? 至于所汇十元,仍为居士寄各要书,以期宁地闺阁英贤同沐佛化。然人多书少,何能遍及?故寄《一函遍复》一包五百张,令学堂学生人各一张。得居士为之演说,彼等必欣欣向荣。若最初志在顾本及求利,则小乎小矣,非光所望于居士者。宁波信佛者固不乏人,然以粲华之舌,锦绣之笔,于日用伦常中,孝悌忠信,礼义廉耻各法中,提倡佛法之净士法门,则实不多见。居士固有此资格,惜数年来尚未真实发心。今既发心矣,忍令一切坤伦同终其身不沐佛化,不知了生脱死之出路乎?此光所以代两士教主而劝驾也。 |