达真堪布：断惑慧剑 141-160题

　　141．什么是法？

　　法有两种：一个是教法，一个是证法。教法有经藏、律藏、论藏三藏；证法有戒学、定学、慧学三学。佛所证悟的真理就是我们所说的“法”。

　　142．什么是僧宝？

　　在小乘里四位比丘以上的僧团称为僧宝。在大乘里登地以上的大菩萨都叫僧宝，不分在家人出家人。

　　143．什么是四魔？古萨里修法中是怎样断除四魔的？

　　四魔是天魔、死魔、烦恼魔、色蕴魔。观想自己的神识离开身体成为金刚忿怒母，对身体没有贪爱心了，这时摧毁了天魔。自己的神识变成了金刚忿怒母，已经摆脱了生死，达到了不生不灭的境界，这时摧毁了死魔。金刚忿怒母跳起金刚舞，右手挥舞着弯刀，断除了所有的烦恼，这时摧毁了烦恼魔。弯刀最后指向尸体的白毫间，头盖和尸体断开了，这时也摧毁了色蕴魔。

　　144．同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？

　　同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执着。若是放下了，都不是执着。

　　145．对上师生邪见者为什么无空闲修法？

　　对上师有邪见，就会对上师讲的法产生怀疑，因此无法得到佛法里讲的这些功德和成就。佛法是从恭敬心和信心中得来的。如果对上师有邪见，肯定没有信心，也肯定没有恭敬心，那就不能修持正法了。所以对上师有邪见就不能修持正法。

　　146．如果做不善的事能使他人高兴是否可以做？

　　我们都是修大乘佛法的，所以一定要饶益众生，不能伤害众生，不能让众生不高兴。但前提是什么？完全是为了救度众生，饶益众生，没有丝毫的自私自利心。在完全是为了众生的前提下，你才可以做。首先要仔细观察自己的发心，是不是清净的？是不是完全为众生的？大乘佛法里强调的就是这个：不能有丝毫的自私自利心，完全要为众生。完全为了救度众生，为了饶益众生，无论做什么事都是善事，所以没有罪过。

　　心善一切善，心恶一切恶。什么是心善？不为自己，只为众生。饶益众生的心就是善心，自私自利的心就是恶心。不管什么事，动机恶了，就是恶事；不管什么事，动机善了，就是善事！你完全是为了众生，都可以做，没有什么不可以做的。但是，如果你的发心没有到位，还有自私自利，你还不是一个大乘修行者。这个时候，还是不能做这些恶事。如果做了，还是有罪过，是要承担因果的。

　　147．金刚萨垛佛降下的甘露，通过中脉的四轮遍满了整个身体，使自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。这个灌顶属于什么灌顶？

　　这个属于道灌顶。从上师金刚萨垛那里得到的灌顶，属于修法的过程中接受的灌顶。修法中经常要接受类似的灌顶，都属于道灌顶。

　　148．在修持破瓦法时，叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中。这个安住应是作意的吧？

　　这是无作意的，主要是看你能不能做到。那个时候，自己的心跟阿弥陀佛的智慧融为一体了，阿弥陀佛的智慧就是五种圆满的智慧，也就是使自己的心和五种智慧无二无别。就要这样安住。

　　149．站在空性的角度如何做金刚萨垛除障法？

　　要有四种对治力的过程，但是应以空性来观待四种对治力。四种对治力属于生起次第，空性属于圆满次第，两者要融为一体。

　　150．在顶礼的时候，进行语顶礼要出声吗？语顶礼是在俯身礼拜之前做吗？还是边礼拜边念诵？是怎样的顺序呢？

　　在方便的情况下可以出声，不方便的情况下可以不出声。出声念和默念都行。应该是边礼拜，边念诵，边忆念。心里忆念上师三宝的功德，口里念诵赞叹文、祈祷文，身做礼拜。

　　151．早晚课念诵《法王祈祷文》时，上师在三轮处做礼拜的动作，我们跟上师一起做，如法吗？此时该如何观想？

　　祈请上师法王如意宝时，应该做礼拜的动作，这是一种恭敬的表示。做身、口、意顶礼，也是祈请法王身、口、意的加持。自己礼拜上师清净的身、口、意，自己的身、口、意也能得以清净。最好能这样做，当然也是如法的。

　　152．磕大头时，心中观想，对着五方佛、八吉祥佛、八吉祥菩萨、十八代传承上师、达真堪布各磕三个大头，相当于一百二十个大头，这样可以吗？

　　没有必要这样分别地顶礼。诸佛菩萨是一体的，上师三宝也是一体的。我们有顶礼的方式，按那个方式顶礼、磕大头，就行了，不用这样分别执着。

　　153．受了八关斋戒当天能照常上班吗？

　　可以啊。一共受的是八条戒，这八条戒里没有不上班，你也没有在上师三宝面前发誓不上班，所以可以上班，没有关系。但是你上班的时候也要注意，不能犯这八条戒，也尽量别做恶业，多做善业，这样就可以了。

　　154．亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好？

　　肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法，但也不是不允许。从世俗的角度，你想做这些也可以，也不冲突。给他念佛，为他做功德，这是最好的。

　　155．在佛法学修过程中，理论与实践哪个重要？

　　理论不是很重要，但是作为修行人，必须要懂的基本道理，一定要懂。比如说，我们现在修净土与大圆满法，一个是临终往生的净土法，一个是即身成佛的大圆满法，这两个你一定要懂，其他的可以不学。现在我们所修的这些，是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行，还是内加行，我们必须把这些基本的道理弄明白、弄懂，这样就行了，不用再去学这个、学那个的，如果不耽误自己的修行还行。我们讲的是实际修行，如果随便学修其他的法，很容易耽误自己的修行。

　　我们现在学的《佛光普照》等几本书，都是有针对性的，你把这几本书学透了，就行了。其实要把这几本书学透是很难的，不是说时间很长，而是指一直到成佛。你什么时候成佛了，什么时候就学透了；什么时候成佛了，什么时候就修成了。之前是不可能的。修行的层次不一样，理解的就不一样。修行的层次越高，理解的越深。

　　为什么说要反复听、反复看、反复修？听得越多，领悟得越深；学得越多，明白的越多；修得越多，得到的就越多。无穷无尽，一直到成佛。成佛了，你才学会了，才修成了。之前觉得自己看了这么多遍，已经学完了，那你就错了。

　　156．上师说每天最好磕一百零八个大头，我把早课“莲师心咒、传承上师祈祷文、法王祈祷文与上师祈祷文”换成了磕大头，这样如法吗？应怎样才如法？

　　念咒、念祈祷文和磕大头是两回事。你可以边念这些边磕头。你不念这些咒和祈祷文，光磕头就不行了，这样早课就不完整了。若是能做到边念边磕，彼此不影响也可以。若是做不到，你就得单独抽出时间来磕大头。

　　157．我姐姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方，到了那些地方，就感觉好像什么东西在身边，两次遇到附身的现象。应该怎么做？

　　不存在什么外魔，都是心魔，都是自己的心。什么叫心魔？邪思邪见就是心魔。邪思邪见多，邪思邪见重，总是有不净的念头与想法，就会总有不净的东西附在身上。应该劝她如理如法地好好学佛，好好修行，很快就会好。

　　158．老年人想皈依上师，但由于腿脚不方便，不能跪拜且不能坐低凳，若要皈依应怎么办？

　　没有关系，有病或者年龄大都无所谓，保持什么样的姿势都行，躺着都可以。主要是有恭敬心，有这种发心就可以。

　　159．佛可以超越因果而救度众生吗？

　　一切都是因缘果报，自作自受。不管你现在是有福报，还是没有福报，不管是命、运气好还是不好，都是自己往昔造的业，才会有这样的结果。有福报，该得的一定会得到；没有福报，不该得的永远不会得到，再求也得不到。在因地时，我们要种好因，将来一定会得好报，这个很重要。我们现在是在果地，所感受的这些是往昔已经种的因。但是命运可以改变，业力还没有现前的时候，通过消业，通过行善积德都可以转变。

　　有的业力已经现前了，想改变很难了；但通过修行，能快速地了结这些恶果。业力现前的时候，佛也很难救度我们，只能引导我们，教我们解脱、成就的方法。除此之外，佛也没有别的办法。

　　160．观音法会期间，我念咒的时候，一天要分好几次念，是不是每次都要念一遍修观音仪轨？

　　最好按照观音仪轨念。如果实在没有时间，没有这个条件，不念仪轨只念咒也可以。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多达真堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------