佛七讲话[第二期]一九八五年第三期－第一天

　　第一天万相俱寂一觉常灵

　　大家来打佛七，首先应知道打佛七的目的是要达到什么程度？经上说，善男子善女人，持念阿弥陀佛名号，若一日、二日、三日、乃至七日, 一心不乱，即得往生。所以大家打佛七，七天用功，所求的不过是持念佛名，一心不乱。

　　要想达到这个目的，第一个，大家心里不要慌张，不要紧张，不要忙乱。必须心神安定，“心安而后道隆”，念佛才能用功夫。

　　或者有人会问：“你所说的一心不乱，究竟是什么样子的呢？”惭愧得很，我本人也是一个生死凡夫，也没念到一心不乱。我也是所谓,“路上行人欲断魂”啊，也是正在修行啊。不过凭我一些粗浅的体验，今天吐露一点点消息给大家，以便大家在这七天用功中，标心有处，不至于盲修瞎炼。

　　一心不乱的情形，可举个比喻来说，好比这房间里，一点东西都没有，收拾得干干净净一尘不染；同时房间里亮得很，象亮着大功力的电灯，能照得那里面毫发毕现；虽然是光亮能照得毫发毕现，可是照不到一根毫发、一粒微尘。这就等于念佛念到一心不乱的时候，心里一相不生，没有我想，没有人相；没有男相，没有女相；没有是相，没有非相；没有善相，没有恶相。这叫“万相俱寂”，可是念佛心一觉照，孤零零遍照一切。所谓“一念不生，觉性不来灭。”就是那个情景。那个情景，就叫做一心不乱；那个情景，也叫念佛三昧。一切佛，一切菩萨，都是从这里成佛的。这就是“一念不生般若生”。

　　释迦牟尼佛在《贤护经》告诉跋陀和菩萨：“我在无量劫以前，遇到一尊佛，叫然灯佛。然灯佛向我说念佛三昧，我听了以后信解受持，经过无量劫以后，得成阿耨多罗三藐三菩提”。我们因此知道，根据经上所说，释迦牟尼佛也是以念佛三昧成佛的。不要说释迦牟尼佛，一切佛都是从念佛三昧成佛的。

　　那怎么办呢？因为不念佛，便不得成佛。念菩萨，不得成佛，念缘觉，念声闻，不得成佛；念天、念人、念修罗，当然更不得成佛。唯有念佛，才能成佛。所以经上说，心念佛时，心即是佛。是心作佛，是心是佛。

　　希望大家在七天中往这里用功。不仅这七天要这样用功，就是回去以后只要一念佛，也就要往这里用功。念到心里空空洞洞，什么都没有，可是里面照得毫发毕现；虽然是毫发毕现，却什么都没有。往这里用功，千万不可住心生想；住心生想，就不得成就。一物皆无的时候，就是无量寿，一觉常灵，照得毫发毕现的时候，就是无量光。

　　因此，大家务必认定目标，往这里用功，不要盲目瞎炼。我们都是在生死路上，看谁走得快，看谁先到目的地。

　　我看有很多人，眼睛东张西望，他不知道念佛的目的，也不知道念佛的方法。眼睛乱看，心中处处染着，怎么能达到一心不乱这个地步呢？我告诉大家一个方便，摄影耳谛听自已的佛号，听得愈用心愈清楚愈好。只要能听清楚自己的佛号，那自然万相俱寂；因为听得清楚，那就是一觉常灵。

　　不过这里边要有三种因缘成就。没有这三种因缘，不可能自己摄耳谛听自己的佛号。哪三个因缘呢？第一个是信，要起坚决信心，没有丝毫怀疑；要是发生丝毫疑问，距这个十万亿佛土，就愈走愈差了。第二个是愿，愿见阿弥陀佛，愿生西方，愿心愈切愈好，愿心真切，自然也会万相俱寂，一觉常灵。第三个就是力行，持念阿弥陀佛名号。假使依照我说的那个办法，摄耳谛听自己的佛号，自然能达到这一步。

　　这是论“修”不论“解”的。只要求你真心修行，而不论学问高低，也不论知解的深浅。只要你肯真信切愿持佛名号，就可办到。要是动用知解，动用学问，那完全是“所知障”，你被障住了，反而不得不受用了。

　　同时，心中也不可乱想，想这个，想那个，想一切的人事，一切的事物，那叫“烦恼障”，也能障住你得不到这个地步。因此，只有伏下“烦恼障”、“所知障”，这个地步才容易达到。

　　念佛法门的方便就在这地方，只要一用功，就得到了。好比照镜子一样，一对镜子，就照出影子来了。这是念佛法门和其它法门不同的地方，也是比其他法门方便的地方。

　　在这七天念佛中，要以你的佛号、音声摄你的耳根，渐渐用功，渐渐受用。

　　我们现在就试一试，用功念佛，念到万相俱寂，一觉常灵。

　　现在开始念佛。