佛七讲话[第二期]一九八四年 －第四天

　　第四天至诚念佛恳切愿生

　　昨天厨房向我讲，要去买胖大海，我说不可以买。因为什么呢？大家念佛时，应该调适自己的声音，不可高到哑嗓子，但也不可以低到听不见。好比调琴弦一样，不可过松，也不可过紧。这是为什么呢？因为临命终时，靠念佛了生死，能念佛的人得往生的。生病吃药，那是另一回事。大家要知道，念佛了生死，决不是靠药力支持；而是要凭精心支持，才得往生。所以我们这里不准备供应胖大海。但即使哑了嗓子，还记得继续记念佛。

　　今天借这个因缘，我就讲一讲念佛的重要性。告诉大家怎么念佛。

　　提起念佛来，我们就想起善导和尚。善导和尚领导大众以念佛为主。他的感化力，简直不可思议。他上殿念佛，非念到声嘶力竭不可，念得浑身是汗湿。我们念佛比较善导和尚那真是相差千万亿倍了。善导和尚在长安光明寺弘扬净土，由于他的化导，长安的人都不吃肉，肉店没有生意，就断宰了。这时候有个姓京的，是个屠户。他一看断宰，没有生意可做了，非常恨善导和尚，就拿着屠刀，要到光明寺杀善导和尚。到了光明寺，善导和尚和他说法，说净土法门怎么好，他听了以后，不但不杀善导和尚，反而皈依善导和尚，发心念佛了。由此可见，善导和尚的感化力太不可思议了。所以《续高僧传》和《佛祖统纪》里，都说善导和尚是弥陀化现。善导和尚主张“至诚心念佛，恳切心求往生。

　　念佛叫做“行”，发愿叫做“愿”。行必须有愿，愿必须有行。行而没有愿，其行必孤；发愿而不去念佛，是没有行，其愿必虚。所以行愿相成，才得往生。

　　善导和尚提出五种行门：第一个就是礼拜门。身业礼佛拜佛。第二个是赞叹门。口业赞叹佛。第三个是观察门。意业要观察西方极乐世界阿弥陀佛的正报依报。第四个就是持名念佛门。第五个是读诵门。读诵《阿弥陀经》，读诵《无量寿经》，读诵《观无量寿佛经》。这五种行门里头，善导和尚说，唯有念佛是正业，其余的礼拜门，赞叹门，观察门，读诵门，都是助业。

　　为什么这样讲呢？因为有经可以证明念佛名是正业。第一、《阿弥陀经》说持名念佛即得往生。若善男子，善女人持念阿弥陀佛名号，若一日乃至七日，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，迎接是人往生极乐世界的。并有十方佛赞叹，证明。第二，《无量寿经》说，若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。所以重点还是在念佛。第三，《观无量寿佛经》虽然前十三观讲的是观，但最后第十六观还是归结到念佛。所以善导和尚说，念佛，持念佛名，是释迦牟尼佛所说，救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业。大家千万记住，念佛是正业。其他的都是助业。

　　念佛须发愿。不发愿，就不能往生。善导和尚念佛是念念发愿往生。他愿心的恳切，为自古以来所少见。大家要记住，不要再起其他的愿心，只能有一个心，愿往生西方极乐世界。

　　大家可能还有愿赚钱、愿升官、愿成家、愿立业，……许多愿望，但那都是虚妄的，如过眼云烟，即使得了还将复失，而且苦在后边。所以这七天念佛，要发愿求往生。

　　善导和尚每念一句佛，口出一道白光。有一个少康祖师，请教善导和尚怎样念佛，善导和尚指导他以后，他依教奉行。这位祖师以后念佛，念一句佛号，就有一尊佛从口里出来。他的弟子们，有真诚修念佛法门的，当时都见到；不真诚念佛的，见不到。祖师说：“你们见到我口出佛的，定得往生，真是我的弟子。没有见到的，应该起惭愧心，用功，真正念佛。”所以我们大家应该遵照善导和尚这句话，“至诚心念佛，恳切心求往生。”

　　现在开始念佛。