第七期佛七（自十二月十五日至二十三日）

　　本期适为百日念佛之半，亟应加以检讨，而策进行。兹约念佛拜佛静观三项，分别体验如下：念佛虽较前圆转，而妄想时起，未臻动静一如也。拜佛虽较前如法，而筋骨累重，未达能所空寂也。静观虽白毫略成，而心神不定，未至止观等持也。至于感应道交，金身现前，更属恍惚渺茫，何敢妄语，甘堕阿鼻。回想此次闭关因缘，上托恩师之教导护持，下赖常住之四事供养，而竟虚掷光阴，无所成就。反身自省，虽有惭愧之心，亦萌懈怠之意。若不深自悔责，淬砺初志，难免蹉跎岁月，空负修行之名，将何以上报四恩，下慰己灵耶？故本期心意，多在自怨自艾中。撮要记录于左：

　　一、恒常精进

　　古德谓：‘学佛不难，而难于发心；发心不难，而难于勇猛；勇猛不难，而难于持久’。故无论做何事业，开始未有不励精矢勤者，及至日久，情移势迁，怠忽心生，或少得为足，或畏难苟安，世法如是，学道亦尔。余发心闭关念佛，何尝不欲克期求证，乃竟时半唐捐，倘不死尽偷心，再接再厉，势必沦堕覆辙，难遇良机，古人云：‘这著错了真成错，再想今日便不能’兴念及此，不寒而栗，今不发愤，噬脐何及？

　　二、勿忽小节

　　儒书云：‘行远必自迩，登高必自卑’。净土法门，亦必须日日铢积寸累，渐修顿悟。例如念佛时，勿谓一字一句之不清而忽之。拜佛时，勿谓一动一旋之失检而忽之。净观时，勿谓一意一识之放逸而忽之。何也？小病不慎，终成大眚。若自积极方面言之，则一言之妙，一行之善，皆应敏勉观摩，消归自性。佛言：‘南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善念，须臾即退，若遇恶缘，念念增长’。每读地藏经，为之凛惧。故自今日起，注重小节，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　三、不希瑞应

　　念佛见瑞应，本为修行工夫之征验，但不可少存希求之心，否则不唯无益，反起魔障。印光大师云：‘关中用功，当以专精不二为主，心果得一，自有不可思议感通；于未一之前，切不可以躁妄心先求感通；一心之后，定有感通，则心更精一。所谓明镜当台，遇境斯映，芸芸自彼，与我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修行第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔，破坏净心’。余素服膺此文，今在关中，更觉为金石之言，故从此只图耕耘，不问收获。

　　四、不畏邪魔

　　魔由心生，亦由心灭。余尝自惭工夫太浅，不够起魔程度，近日忽得耳鸣之症，昼夜耳边如无数蝉鸣，唧唧不休，走笔白师，答谓：‘念佛太急，心火上炎，或致魔境发现，不必睬他’。余除遵嘱疗养外，同时转念，此唧唧之声，如作天乐鸣空想，或作佛声浩浩想，讵不有益修行乎？不料在一转念间，则视为喧扰可厌者，立时化为轻清悦耳矣。古人有点石成金之论，余何敢妄诩，惟知宝王三昧，十大碍行，诚于修行，有大裨益也。