五台山的舞蹈

　　第一节民间舞蹈

　　五台民间舞蹈的历史，上溯几千年即有女巫“说白”、“跳神”之传。约至明初，又出现了舞蹈性极强的祈雨祭神形式，如流布天和、豆村、红表地区的“跳鬼”，广为清水河一带盛行的“七仙女顶簸箕”，以及豆村五台寺的“跑夜叉一。据西天和张履行老艺人传言，赛戏《调鬼》一节目即为旧时民间午蹈节目。后期受佛教“金刚舞”影响，方见系统，从而成为乡里一种祭祠敬神的舞蹈形式。其表演虽然粗糙，但必竟属于造形艺术的先胚。民国以后，民间舞蹈受境内秧歌的影响，进而由单纯的形体表演发展为载歌载舞、歌舞结合的民间歌舞。

　　五台民间歌舞具有鲜明的地方特色，如大扭大跳能充分体现北方人民粗旷豪放的性格；节奏明快，具有五台民歌健康优美的风韵。其流行节目除早期的《渔公提蚌》、《大头和尚戏柳翠》、《五鬼闹判》等外，四十年代末又出现了《担灯》。该节目始见于南高洪口村。由二至三十名妇女演出。表演时各担一对花兰彩灯，利用走场、转街等形式进行上岗、下坡、换肩、歇担等各种形体艺术表演。建国以后，五台民间歌舞更见发展，曾赴京参加过全国民间文艺观摩汇报演出的民间歌舞《五女观灯》，妙取横生，采用了舞中见戏、戏中有舞的表现手法，反映了农家五姐妹元宵初夜紧整装、巧打扮，欢欢喜喜去观灯的所见所闻。民间艺人王玉池在改编过程中，又巧妙利用花灯、手绢两件特定道具，从而以舞见美、以美动情，广泛展示劳动人民节日欢快的精神面貌。该节目七十年代末再次赴省演出时，仍获好评，为广大观众所喜爱。

　　一九七九年至一九八零年，县文化馆王铁牛、王建文、马志强、李曼莉等合作的歌舞《双彩蝶》、《采椒》，以五台民间舞蹈为基础，大胆吸收了外地扇子舞、花兰舞的艺术营养，以特有的夸张、风趣、优美，给观众留下了深刻的影响。

　　八十年代初，上级文化部门协同县文化馆对境内民间舞蹈资料系统搜集，并先后整理出西付《竹马》、大流治《老秧歌》、东冶《五女观灯》以及白云村《五鬼闹判》、豆村《跑夜叉》、南高洪口《担灯》等不少文字资料，为继承和发展民族民间舞蹈艺术作了大量工作。

　　一九八七年，县文化馆又从晋中地区左权县引进传统小花戏，进一步丰富了我县民间舞蹈艺术。

　　第二节现代舞蹈

　　民间舞蹈受现代艺术的感染，从而形成了富有时代气息的舞蹈，当地人称之谓“现代舞蹈”。

　　现代舞蹈以配合形势、宣传政治为目的，极盛时期首推“文化大革命”年代。据统计，一九七二年至一九七五年间，全县共办起业余歌舞队(宣传队)一百二十五个。大建安大队、松岩口大队、南关大队、五级大队、阳白大队以及化肥厂、水泥厂、七一厂、五一厂、农机厂、陶瓷厂等歌舞队均为当时业余文艺典型单位。松岩

　　口大队宣传队不仅代表五台县出席过地区业余文艺汇演，还为加拿大朋友阿兰夫妇举办专场歌舞晚会。深受外国友人赞赏。本时期，歌舞节目之多亦为空前。这些节目有体现人民战争威力的如《长征组歌》、《山丹丹开花红艳艳》；有反映人民大众翻身作主的如《翻身道情》；有歌颂共产党英明领导的如《绣红旗》；有表现生产斗争的如《抗旱新曲》；还有大量自外地引进的少数民族舞蹈如《在北京的金山上》、《草原赞歌》、《逛新城》等等。

　　一九八四年，县文化馆首次组织青年园舞活动，并为五台县化肥厂、六九零四工厂，团县委、县医院等单位所推行。一九八五年五台山对外正式开放，西方舞蹈在境内逐渐兴起。迪斯科、探戈、友谊舞等广为青年人所喜爱。五台山供销社与外地旅游服务单位联合开设舞厅，为国内外广大游客提供了文化娱乐极大的方便。

　　第三节佛教舞蹈

　　佛教舞蹈是指僧人在佛事过程中动作的舞蹈性而言，并非僧人跳舞之举。其主要内容是礼佛、诵经、施食和驱邪；主要目的是表达对佛祖的高度虔诚，对经论的心领神会，对邪恶的深恶痛绝，对亡灵的慈悲超度。就佛教舞蹈的代表形式“跳布扎”来说，目的是驱除恶鬼，故又称“跳鬼”，境内僧人也称“金刚舞”。

　　“金刚舞”原是西藏为纪念僧人拉龙巴拉丹计挺身护法而流行的一种佛事活动，每逢农历六月举行。清时，随着喇嘛教繁盛传入境内。这种活动境内年逢农历六月中旬连续举行三天。即六月十四目“镇鬼”；将事先蒸制的“鬼王及各面塑陈列于大殿。十五日“跳神”；到各寺殿堂诵经谒佛，意为邀请众佛(神)光临。十六日“斩鬼”；将面塑鬼王一一肢解埋入土中。这种活动建之于意念、步法和手势舞蹈的表现，是佛教僧人消除邪恶愿望的艺术性反映。

　　僧人舞蹈的艺术特点，在于僧尼扬善抑恶的愿望和意念，其场面调度和身姿步法，以不失礼佛、诵经．施食、驱邪的原形为总旨，但毕竟离奇。再以跳“金刚舞”为例，头天靠镇鬼”即有僧人扮十二菩萨、四大天王、八大金刚、四阿子、四白面娃娃、四嚓拉、六童子、二门神、二道神、二拉拜、二罗拜、一牛头、一马面、一鹿护法、四弓箭刹待以及弥勒佛等。此外，大、二、三喇嘛、挠銮驾者，打幡者、吹奏打击者、随从侍人共约一百七、八十人参加表演，其声势浩大为民间不及，故逢此活动，远近百里之乡民亦愿徒步而至，得以观赏。其具体活动是头天大、二、三喇嘛由典器温布陪随，高坐殿堂，举行诵经。之后，头戴面具，身着异服的所有扮演者一一出走，按途中地面己划好的人行图线跳跃行步。跳跃辅以相应的身姿、手势和音乐伴奏，俨然为镇鬼舞蹈。至于第二天“跳神一中的殿堂谒佛，第三天“斩鬼”中的肢解鬼王，扮演者均是在僧众朗朗诵经、锣号阵阵高鸣中以跳跃的步伐和相应的身姿仪态进行活动。服饰之异样，情节之离奇，场面之规范，舞姿之粗旷，表情之严肃，气氛之庄重是这种舞蹈性佛事活动的艺术表现形式。

　　一九八六年，文化馆排练的五台山佛教侍女舞参加忻州地区民间音乐舞蹈调演，荣获创作奖、表演奖。