雪窦寺

　　“雪窦资圣禅寺”，简称“雪窦寺”。位于青峰环绕、飞瀑争鸣的雪窦山中。寺庙四周九个山峰缠绕，如“九龙抢珠”，故有“四面青山，山山朝古刹；涧绕寺走，处处可听泉”的赞词。建寺至今约有l700多年历史．几经兴衰。早在宋朝就被定为全国佛教“五山十刹”之一，是奉化布袋和尚——弥勒佛道场。l987年1月，全国政协副主席、中国佛教协会长赵朴初视察雪窦寺，赞同在全国“四大名山”再加雪窦山为第五大名山的提法。而今，雪窦寺不仅是旅游胜地，而且在宗教方面，可与全国其他“四大名山”并驾齐驱。

　　雪窦寺是佛教圣地，千年古刹。晋时结庐于山顶，初名瀑布院，841年（唐会昌元年）移建今址。声名远扬四海，远道香客和文人慕名而来。它伴随着旅游业的发展而发展。雪窦寺曾几经受劫难，每当劫难过后，出现新的辉煌。第一次，唐宣宗大中末年，即公元860年，裘甫起事，带领军队占据雪窦寺，抗击朝廷官兵。双方在寺里一场激战，弄得雪窦寺殿倒房塌。过了7年时间，佛门信士张昱筹资重建寺庙，更名为“瀑布观音院”。唐昭宗元年，常通禅师从安徽宣城赶到雪窦寺担任住持，被尊为“雪窦寺开山祖师”，田产渐增，寺院成为大古刹。宋太祖淳化三年，即公元992年，朝廷向寺院赐经书，建藏经阁；翌年，又赐石刻御书两部。宋真宗二年，即公元999年，敕赐“雪窦寺资圣禅寺”，寺名一直沿用。公元1022年，寺院扩建。宋仁宗梦游名山，赐雪窦寺为“应梦道场”，名声显赫。第二次，宋高宗绍兴二十七年，社会动荡，雪窦寺遭毁。宋孝宗年间重新修建，敕铸大钟一只，宋理宗赐书“应梦名山”，雪窦寺名传天下。第三次，公元l288年4月的一天夜里，宋、元两军在雪窦寺遭遇、激战，寺院被毁。第二年，住持善来禅师筹资重修庙堂。第四次，明崇祯十四年，即公元1641年，雪窦寺又一次处于兵荒马乱之中，结果惨遭焚毁。直到清世祖顺治八年，即1651年，石奇和尚担任住持，花了大量财力修理，恢复了原来面貌。民国二十一年，即公元1932年9月9日，太虚大师任雪窦寺住持，后由他的弟子印顺法师编了《太虚大师全书》64册，寺院才有了系统的佛法书籍。第五次，1968年，因白蚁蛀蚀等原因，雪窦寺受到毁坏，寺院除东厢房外，其他殿宇塌毁。1985年，七塔寺光德法师任雪窦寺修复委员会主任，作了全面规划。翌年4月，经省人民政府批准后重新修复。新建的雪窦寺在原来规模上扩建了一座具有特色的“弥勒佛殿”。全寺占地达124亩，佛法、经殿齐全，跻身全国“五大名山”行列有望。

　　雪窦寺由八大景观构成。第一，门首题词。游客走到雪窦寺大门外，抬头就能看到山门上方“四明第一山”的门额。这是蒋介石亲手题写的。1927年8月，蒋介石第一次下野。一天，他到雪窦寺拜佛，请求方丈朗清和尚预卜未来。他抽了签，见上面写着“飞龙升天，腾骧在望”八个字，高兴得连忙吩咐其兄蒋介卿派人到溪口家里给他搬采行李，住进雪窦寺，一住就是十多天。寺院住持求他写门额，蒋介石欣然命笔。第二，放生水池。长方形，白石围栏，水里有不少施主放生的鱼、虾、蟹等水产类动物。遵循佛教“放养一生命，胜念十部经”的原则建造。第三，青色照壁。全国政协副主席吴学谦先生题写“弥勒道场”，照壁背面“晋代古刹”四字是俞明德先生手书。第四，冲天高松。雪窦寺前阡陌间，有圆阜如珠，阜上有7棵参天苍松，人称含珠林。四周有乳窦峰、松萝峰、东以峰、天马峰、妙高峰和上雪峰等环抱，鸟瞰恰似“九龙抢珠”。宋梅尧臣诗：“山为骊龙珠，谷作骊龙蟠，珠树存其间，谁采明月来。”林中原有古朴茅亭，名含珠亭。1941年日军侵占溪口期间毁。相传含珠林为黄巢墓地，884年（唐中和四年）黄巢外甥林言投降朝廷。黄巢败退山东泰山狼虎谷，被擒。林言不忍杀娘舅，乃杀一与巢相貌似者代，巢出逃为僧。南宋周密《癸辛杂识》：“张奎义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师是也。”后人《咏黄巢墓》诗“三十三年草上飞，铁衣著尽著僧衣。”即指此事。第五，天王大殿。殿中供弥勒佛铜像，身披袈裟，手拿长柄莲灯，按印度弥勒传统真身塑造。弥勒佛是释迦牟尼的弟子，先于释迦牟尼圆寂，升到兜率宫，经过56．7亿年，将成为如来佛接班人。弥勒佛在佛教中地位是很高的，按照佛教，燃灯佛是“过去佛”，弥勒佛是“未来佛”，如来佛是“现在佛”。弥勒菩萨两边是四大天王，脚踩八鬼。天王殿建筑面积有640平方米，高度11.8米，宽28米，深l9米，构建模仿闽南佛寺格式。在天王殿后边有两株高大的白果树，亦叫做“银否”。银杏属于上等建筑材料。这两棵白果树有雌雄之分，左边这棵为雌，右边为雄，雄树身上还长了一寄生树，靠吸收白果树上的营养存活。只有雌树开花结果，雄树不结果子。这两棵白果树的树龄已有2200年历史，推测在汉代栽种。这是哪位“神算子”推算出来的呢?1956年，一代大文豪郭沫若先生来到雪窦寺，发现这两棵树长得十分稀奇。当即命五人合抱。从树枝的粗大和枝干的表象，肯定了树龄年限。他推测说：“汉代大树，诚不虚也。”树旁立着一块石碑，上面写着“弥勒应迹胜地”，指出了弥勒佛与雪窦寺的紧密关系。佛教宗师早就提出雪窦山是中国五大名山之一——“弥勒佛道场”。1987年1月，全国佛教协会会长赵朴初很赞同这一提法。所以，在修理雪窦寺时，天王殿和大雄宝殿之间，建了一座“弥勒佛殿”，为雪窦寺名正言顺地定名“弥勒佛道场”形成既定事实。第六，弥勒佛殿。建筑面积1218平方米。殿正中供奉布袋和尚像，像高5米。坐在青田石雕九龙图案须弥座上，两侧殿壁彩塑姿态不同的千尊弥勒小像，以中国佛教五大名山为背景，即：普陀山观音道场；五台山文殊道场；峨眉山普贤道场；九华山地藏王道场；雪窦山弥勒道场。第七，大雄宝殿。建筑面积800平方米，殿中供奉三尊如来佛像。佛像高坐莲台，两壁十八罗汉，殿背上供奉踏鳌观音菩萨一尊，善财龙女分立两边，背景为菩萨32个化身。殿后壁两边供奉着跨青狮、骑白象的文殊、普贤菩萨。东西两角，左钟、右鼓，巨钟于1165年（宋乾道元年）铸成。当地有“商量岗风，雪窦寺钟”之谚。第八，藏经大楼。楼前有六根镂空石雕，气派非凡。楼建筑面积达2300平方米，分两层建筑，一层为法堂，中间设立“说法台”，红木栏杆，背壁绘巨狮，为高僧讲经颂佛处。第二层为藏经楼。中供释迦牟尼，两旁大经柜，门镌“钦赐龙藏”。内藏宋太宗赵光义赐赠的《佛赋》，宋仁宗赵祯御赐佛经、龙袍，宋理宗赵昀御愚赐佛沉香木雕、袍服，宋高僧永明、延寿的佛学名著《宗镜录》及清光绪皇帝所赠玉印、龙钵、经藉等，所藏经书5799卷。北宋重显禅师著有《颂古集》。南宋如净禅师，曾任天童寺方丈，是日本曹洞宗开山祖师道元禅师的师父。民国时期全国佛教界领袖太虚大师，应蒋介石之邀，于1932年兼任雪窦寺方丈，常在法堂传经。1937年，冯玉祥来到雪窦寺，为太虚大师题词“抗日救国”四字。藏经楼外有廊，可通行。殿木为进口材料，构建美观。飞檐翘角，雕梁画栋，美观大方。法堂前有两株楠木，由爱国将领张学良和他妻子于凤至、赵一荻所种，一共种下四棵，1956年大台风时刮倒两棵，存活两棵。为纪念张学良将军，称为“将军楠”。

　　法堂前原有“晋柏唐梅”，毁于1968年。后殿平房13间，依山坡石级而上，中有千手观音佛像，照墙嵌清顺治间“天开图画”隶书砖刻，1968年毁。三幢大殿两旁各有厢房，东厢房从外至内伽蓝殿、客堂、观音殿、玉佛殿、念佛堂、回向堂。西厢房为祖师殿、地藏殿、祖堂、往生堂、延寿堂。还有左钟楼，右鼓楼和其他佛殿与方丈楼等建筑。山门右侧高瑛桥（1985年改称龙珠桥）通大路，桥畔巨松高30米，1571年（明隆庆五年）县尹欲将其砍伐，翰林戴洵作诗恳求：“八景销沈绝旧踪，百年只得一株松，也知不是无情物，翠色而今作意浓。”遂保留，后人称“翰林松”，清顺治年间枯死，后补栽一棵。

　　从“雪窦寺”的变迁，它跟弥勒佛的紧密关联，以及如今大规模的殿宇、佛堂、佛经和在佛教界的影响，称雪窦寺为“弥勒道场”、全国第五大名山已水到渠成。

　　附：历代文人咏雪窦诗

　　游雪窦诗（唐方干）登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山雾暮侵放。众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。

　　绝顶空王宅，香风满薜萝。地高春色晚，天近日光多。流水飞寒玉，遥峰拥翠波，前山有丹凤，云外一声过。

　　夜宿雪窦（宋谢翱）眠山枕斧柯，独客爱岩阿。畏日生尘梦，寻仙到鸟巢。下方闻夕磬，南斗挂银河，寝服侵云卷，靧泉通瀑和。窦分沧海月，禅入沃洲歌。此地精灵聚，中宵弄薜萝。

　　宿雪窦寺（明沈明臣）南竹静娟娟，深弄足宴眠。井归犀浦钵，桥入虎溪莲。林静春长好，山空夜寂然。偶来三宿去，题石纪流年。

　　游雪窦山（明王守仁）平生性野多违俗，长望云山叹式微。暂向溪流濯轩冕，益怜萝薜胜朝衣。林间烟起知僧住，岩下云开见鸟飞。绝境自馀麋鹿伴，况逢林远悟禅机。

　　雪窦禅院（明黄端伯）千峰寒色映孤蟾，古塔浮空不露尖。一代作家推雪窦，堂堂曳下夜明帘。

　　雪窦山（宋楼钥）野溪清浅度危桥，径策枯藤上紫霄。晓雾暗蒸山寺雨，松风深隐海门潮。

　　浮杯水涨人何在？洗钵池情意已消。又上荒亭基上望，云山万里更逍遥。

　　题雪窦（宋李遵）万山苍翠画图开，曾是前朝入梦来。珠瀑倒倾飞雪巘，翠虬翔舞出云堆。东观鹫岭占飞锡，西指蛟宫拟渡杯。携去溪烟供绣佛，茅斋仿佛已天台。

　　谁开香阁依芙蓉，占得东枝几树松？跌坐空堂苍藓合，翻经绝巘白云封，点头忽动岩前石，听法时来涧底龙。入夜禅灯光满处，一天晴月万山钟。