水墨禅境
　　作者：杨东豪
　　水墨画是画了十来年，上台演讲，今儿个可是大姑娘坐轿子--------头一回，诚如富敬兄所言，我是能耐有限，甚至是笨拙的，是富敬兄愿意给我机会，希望我能好好表现，当然了，小弟我才疏学浅，一定会诚恳地献出我之所学，及所了解的，如有不当处，尚祈宽容！
　　讲‘水墨禅境’实在愧不敢当，今儿个站在这台上，本质上我们只是把它当成是邻居旧识，在闲聊天，也能帮我们今晚的气氛更为轻松！好吗？现在我们就来进入主题。
　　什么叫做‘水墨禅境’？
　　水墨者、顾名思义，是用水加墨汁来画画，谓之‘水墨画’、如果再加以禅境之名，那就不是三言两语所能道断的。水墨画已成了固定的名称，其实应该称它为现代中国画，它已成了我们国人表现现代精神的绘画，我就是以水墨的方式来表现，而要以何种主题才能表现出‘禅境’来呢？
　　再三寻索的结果，我还是以“墨荷”来做为我表达禅境之题材，为什么？
　　佛家所谓的‘花开见佛’、即是以荷花来象征着人类修行达到灵性的最高点------开悟之境，所以荷花，即是我拿它来表现禅境的最佳题材，尤其水墨画的气质，朴拙、淡雅、高远、宁静、空旷，特能显现出禅的意味来，加以‘荷花’这一特殊题材，更能显现出‘禅境’之诉说力，但具备了水墨与荷花之融合，即是代表禅境吗？未必然，这只是徒具‘形式’的绘画，还要追寻更高层次的表达，那就是灵性的诞生，就好像有古人画一幅龙在墙壁上，但忘了画上眼睛，看起来就好像龙的尸体，等到画家再在点上龙眼之后，那‘龙’就在狂风中，飞腾了起来，故而画‘墨荷’是形，只是徒有禅之形，而非禅境的本身，那禅又是什么呢？
　　若以禅字观之，‘禅’就是简单的单的心，何谓简单的心？那就是一颗没有分裂的心智，以全然的能量来面对世界，所以世界对他来说，就会变得没有问题，他不会携带着批判的眼光来看世界，故而世界也就成为一个完整无缺的世界，一但批评出现，世界就开始分裂，冲突、暴力也因之诞生，若要世界平和，除非人人具有禅的人生观，禅的人生观决对不是一种观念，而是心智如实的面对人生一个接一个而来的问题，不要有逃避之不智举动，否则禅意尽失，现在我来举几个例子说明禅的人生观。
　　（一） 禅就是负责任：
　　外在的事事物物与人情，会与我们碰头，那就是一种的业缘，都必须如实的面对，不可以各种方式来回避；内心世界的念头，一个个都要很清楚，不可压抑它，如此内外都清清楚楚的状况，就叫做负责任。
　　（二） 禅就是自由的心：
　　一个人犯了错，被抓到监牢里服刑，失去了自由，一但被放了出来，他自以为已经重获自由，其实不然，如果他心中所潜藏的贪、嗔、痴依然存在其中作怪的话，他永远都不会有自由，因为贪、嗔、痴会指使他去做这、做那、一直到精疲力尽而死，所以他注定是一个被控制的奴役，怎会有自由可谈呢？除非贪、嗔、痴的妄念止息，自心清明，然后他的行动就是一种自发性的行为，到那时候，才有自由可言。
　　（三）禅就是无有恐惧的生活：
　　佛陀出世时所示现的禅语：‘天上地下，唯我独尊’那只是象征着人一生到这个世界上来，真是无所依赖，谁也不能靠谁，若有人想依靠他人的话，恐惧就因此诞生，怎说呢？因为你想依赖对方，对方也想依赖你，而人世无常，那是一个真理，届时相互之间因无法让对方依赖，怨恨、恐惧就因之而衍生出来了，所以，免除恐惧的唯一法门就是：明明白白知道人世间没有任何人、事、物可以让我们依靠，唯独自己坚定的信任自己可以很全然接受一切所走过的风风雨雨，到那时后就可以如般若心经所言：‘远离恐惧，颠倒梦想，究竟涅盘’。
　　（四）禅就是真实的人生观：
　　一个知道真理的人，他是不会欺骗别人的，因为欺骗别人就是在欺骗自己，再说如果你以一个谎言来骗人，以后必须以一百个谎言来遮掩那一个谎言，以此类推，你一定会累死；我们与他人接触，是什么情况就表现出什么状况，毋须遮掩，否则今日也许这件事让你得逞，日后你将尝到更多的苦果。
　　今天、我们一步一脚印的做事，可以让我们走长远的路而安然自在哩！
　　（五）禅就是静心：
　　禅主张分分秒秒面对当下所发生的一切，都要如实的警觉以及接受它，走过它，然后问题也就自然溶解了，如此这般的生活态度，也就没有过去及未来的问题，所以心自然也就能够如实的安静下来，心能够静下来，我们的生命也就不会随便浪费能量，自然在处理当下所发生的事情也就能够有足够的智慧和能力。
　　（六）禅就是保身符：
　　一个人能够因了禅所产生的力量，当下的心达到安定状态，他也就能够很机智的反应当下所发生的一切，不论是开车、游泳、游戏、走路、吃饭、、、、等等，任何工作或情况，他都可以化险为安；反过来说一个人如果没有禅的修养，心绪时时不安，临时有了状况，他就会乱了方寸，使得原本没什么大不了的事，搞到最后是悲剧收场，故而禅是安身符。
　　（七）禅就是爱：
　　禅的生命观，使得我们产生一种智慧的开花，而原本昏乱、盲目的人生幻境，因之沉淀了下来，爱的质量，也就在我们内心深处，有如泉涌而出，那个时候的我们，只知道要去分享我们心中无限爱的芬芳，这就是人生最高境界-----------真、善、美的达成，此时此刻，我们就超越了生和死的局限，这就是所谓的死而无憾！
　　（八）禅是创造人生境界的力量：
　　尤于体悟到禅的真实境界之人，他一定是一个内心世界达到一种统一且调和的大安定状态，所以他能够一心不乱的来从事他所经营的事业，或者艺术创作。 一个禅定功夫够的人，他才会在事业或创作出现瓶颈的时候，超越所有的挫折，并安然渡过苦难，完成其创作事业，且放出伟大的光芒来。
　　（九）禅是不画之画的最高境界：
　　中国人讲‘禅’是在印度达摩大师一苇渡江，把佛教传到中原时，再与中国的道家结合之后，所产生出来，它就叫做禅。而绘画的最高境界是“无”，画家的最高境界也就是在表现‘无’，这‘有’与‘无’是相对的，所谓的有是形而下的（物质界），无便是形而上的道（精神界），绘画是画家从“有”到“无”的创作过程，这‘有’就是画面上的山水、人物、花鸟、、、、等等有形体的东西，那‘无’就是超越形体的神韵。
　　不过，对于‘无’要加以解释，一般人以看得见、说得出的东西为‘有’，而看不见、说不出者为‘无’，实则‘无’便是‘有’。
　　例如老子说：‘万物生于有，有生于无’、及‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，即可知‘道’即是‘无’，老子把‘无’、‘有’、‘道’、‘万物’看做不同名称的同一存在状态，而万物是不可能从无中而生有的，又老子的‘无为’英文就叫NO-ACTION，其实‘无为’就是‘顺其自然’，庄子讲“无用之用是为大用”，这都是起然于物外，才是人生的最高境界。‘得鱼忘筌’，筌是手段，正如画家画画时，不论画什么东西，都只是一种手段，一种媒介，真正要表达的是画面背后的“弦外之音”，那才是真正的意义所在，正所谓的‘意到笔不到’，就是用所画的东西，暗示意欲表达而未表达的东西，如‘空白’就被称做‘不画之画’，这也就是欣赏之人所应自备的禅境的人生素养，才可以感受到那一幅画与看画的人互相辉映的境界。
　　现在我再来举个例子：宋朝要设画院，以取画士，当时的宋徽宗出了一诗句‘踏花归去马蹄香’，令考生做画，其中有人画一人骑马走在花园中，有人画一束花捆在马腿上、、、，均未录取，最后是录取一位画‘一人骑马奔驰’的成群蝴蝶绕着马腿飞舞，其马也不是画的很像，重要的是他已表现了那看不到，无形状的、无色彩的‘香’，这全是禅境所拥有的精要无中之有的不可说境界，所以要成为一代大师，把画画从有形的器提升到无形的道，才有可能。
　　有关禅的特质，我们也谈了不少，在此我要说禅的核心就是我们每一个人的每一颗心，而不是世俗世界的一直不断地要求别人，批判别人，然后别人也一直在要求我们，批评我们，最后大家就把整个情况，搞得天昏地暗，狼狈收场。
　　禅的心就是要不断地检视自己心念的起浮、出没，并想办法让自己的思虑澄净下来，以达到行、住、坐、卧皆禅定的状态。此时，无论我们做任何事业，或者艺术创作，才会有一波接一波的高峰可以成长。禅的心智一但诞生了，提起笔来从事画艺，心智即可当下挥洒，到了这个时候，才真正达到画我荷花画我禅境的‘水墨禅境’，否则徒具形式的画图，只是一种画匠的行为，那是索然无趣的。
　　唯有达到禅境的人，他才真正提着画笔在跳舞，跟着生命在跳耀，是一种生命的狂喜，最重要的是：他超越了一切的价值观！