中国历史上最著名的唐三藏法师——义净
　　义净，俗姓张，字文明，法号义净，齐郡山茌（张夏）人，公元635年生，公元713年病逝于长安。
　　义净，八岁出家山茌县土窟寺，后更名为四禅寺。他天资聪慧，经书倒背如流，并董梵语经书。李治与武则天于公元665年12月9日，驻跸齐州（今济南市）10天，于19日进发泰山封禅，路经四禅寺，寺主义净迎驾圣君圣母，对李治、武则天的提问，义净是对答如流。武后非常满意，对义净提及去印度学习经律论，也同意支持，并建造大航渡义净去取经。并封义净为灵岩寺教主（主持）。
　　咸亨二年，义净已三十六岁，整个齐州寺院僧侣为他践行。因而史书称“发自全齐，达于广府（今广州市），从广州到香港出海，经苏门达腊入印度，巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑和祗林精全等佛教圣迹后，又在那烂陀寺修行十余年，又游历三十余国，于证圣元年（公元695年）返回洛阳，受到武后的亲驾迎接。
　　义净，去印度历时25年，取回经律论四百余部，为弘扬佛法，他在西安建“灾义难陀“译场，亲自译出经律论107部，并为武后执政做出一定贡献，深受武后称述。唐中宗李显为他撰写了《在唐中兴圣教序》碑文，唐奉一八分楷书，于神龙三年五月立于四禅寺。同时册封义净为”大唐三藏法师“。义净取经回途中还撰写了《大唐西域求法立僧传》二卷，《南海宾归内法传》等著作，他为中印文化交流做出了巨大贡献。
　　义净归真于长安“荐福寺”。家乡门人弟子为了纪念他，在他的启蒙寺院“四禅寺”建真身一座，明朝期间已更它名。在他经营过的灵岩寺也建真身塔一座，已更名为法定祖师塔。为了让义净大师的事迹传于后世，灵岩寺僧徒把他的取经经历做成浮雕镶嵌在辟直塔底座周围。
　　唐朝卢粲为义净撰写了《大唐隆兴翻经三藏义净法师塔铭》，立于西安“荐福寺”、灵岩寺、四禅寺等处真身塔旁。塔铭记载：“以咸亨二年发自全齐达于广府，又经苏门达腊入印度……”。
　　北宋时期，赵明诚来到山茌镇四禅寺看到了《大唐中兴六圣教序》碑，并收录他的“全石录”。他这样评述了此碑：“则天尝得玉册，上有铭文十二字，朝野不能识，义净能读其文，曰：天州神皇万岁，忠辅圣母长安。证圣元年五月上之，诏书褒答。《宋莒公纪年通谱》曰：武后以让圣元年九年受天册金轮圣神之号，故大赦，改元。先是，司气局人于水际得石函，有玉册，云：神皇万岁，忠辅圣母长安。故改元协瑞。其文与义净所载小异。云余尝谓：义净方外之人而区区，为武后称述符合，可笑也。……从以上文字可以看出，在宋朝末期，朝野对义净其人事迹已来迹亦尽了。……
　　四禅寺于天宝年间为它的鼎盛时期，创建宏大的“万菩萨宫殿”，天宝十一年立《四禅寺万菩萨像记》碑一通。这块碑是赵子余撰文，林混元八分楷书。
　　《大唐中兴圣教序》这块碑为双面碑，其背面有段文字赞扬义净：“云昔义净师，万里穷西域，《华岩》俱多纸，归来手亲译，蜕骨俨未移，至今存石室”。
　　宋朝苏辙在济南任书记时，来四禅寺考察，极度赞颂义净其人，曾留诗一首：“山蹊客车箱，深入遂有得。古寺依岩根，连峰转相楫。”此诗表明此寺兴盛是依义净大师的根基，他的功绩无法用文字进行表述，就连山峰都向义净作礼恭敬。
　　四禅寺遗址，现今已被小学及车箱办事处占据，现存有宋佛幢一通，钟亭一座，义净真身塔一座，墓塔尚存散件及残碑碣断柱等文物。万菩萨谷内有浮雕雷公一座，五十三参知识群雕一组，还有散雕佛像很多。均属唐作品，都具有很高的文物价值、考古价值和观赏价值和独具特色的旅游价值。
　　义净在佛界功迹最出名，为什么被来迹无闻呢？究其原因不外三点：
　　第一，其功绩太大。其实义净在佛界功绩远远超过玄奘三藏法师和日照三藏法师，对武则天有再生父母之情，报恩思想过重，对武后执政曾作出一定贡献。
　　第二，被儒家视为“大逆不道”。武则天死后，被儒家视为大逆不道，义净又是其助手，更是“大逆不道”。唐中兴之后称：“武后革 ，毒流海内，唐宗室被祸尤甚。”
　　第三，北宋肃反。武氏于嵩山少林寺之巅峰立“升中述志碑”一通，字画皆二妙，宋政和中（公元1111年—1118年）河南尹上言请碎其碑，诏从之。可见儒家对武氏之举印记，肃清之决心。