安祥之歌歌词集
安祥歌 耕云导师词 黄友棣曲
世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。安祥，安祥，安祥是摩诃般若的发露、禅的生命、法的现量，是至真至善至美的体现、实际理地、本地风光，是法界的慧日、幸福的泉源、众生的希望。愿人安祥，国安祥，世界安祥。
世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。直下承当。
自性歌 六祖坛经摘句 耕云导师曲
菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。
修心诀 耕云导师词 陈贵松曲
天上天下，唯我独尊。自观自在，守本真心。天上天下，唯我独尊。自观自在，守本真心。以子之心，觉子之觉。以子之觉，觉子之心。觉者是心，是心自觉。觉心不二，允称正觉。
山居好 耕云导师词曲
山居好，远离红尘少烦恼，戴笠荷锄踏莎行，采蕨煨芋也堪饱。山居好，山居好。
山居好，白云飘逸翠峦绕，山花烂漫意恬然，保任最是此刻妙。山居好，山居好。
山居好，布衣芒鞋行古道，无事无心闲散人，工夫只在勤粪扫。山居好，山居好。
山居好，专心办道没干扰，水边林下养圣胎，功成果圆大事了。山居好，山居好。
叮咛 耕云导师词 黄友棣曲
往事浑忘却，勿虑亦勿惧。秒秒持安祥，涵泳逍遥里。坚守独行道，交往简为宜。己溺难救人，专心己躬事。事事皆因果，不干他人事。速自净己眼，正邪当辨取。百死余孑者，何忧复何惧。老子岂不曰，患为身而已。身心原是幻，愚者执而迷。勿似愚痴汉，临歧徒从歧。心若不动摇，铁轮旋任伊。心若不动摇，铁轮旋任伊。铁轮旋任伊。
归 耕云导师词 黄友棣曲
青山、白云、远树；人娇、花红、酒绿；红尘万象缤纷，游子痴心恋慕。忒煞呆，妄执着，剎时雾漫漫，遮断来时路。啊！啊！茫茫天涯，何处觅归途？剔去眼中病翳，抖落浑身尘垢；挣脱名缰利锁，粉碎心灵桎梏。断情丝，出欲壑，自性光绽放，灼见归乡路。啊！啊！幸喜还得本来真面目。幸喜还得本来真面目，幸喜还得本来真面目。
契约 耕云导师词 黄友棣曲
安祥禅学会的成立，揭开了人天长夜的黑幕，彰显了世尊的大爱，绽放出幸福安祥的希望之光。凡我同道，矢志与安祥禅契合：以仰俯无愧为人生取向，责任义务为生活内涵，诚挚纯洁、胸怀坦荡，尊重生命，不为口腹之欲杀生。珍护良知——不贪渎、不窃盗、不逃税、不诈欺。守身如玉——不涉足YIN荡之所，不萌生YIN念绮思，忠于婚姻，永断邪YIN。知言慎言——绝不妄语，杜绝YIN词，戒在两舌，不出恶言。酒应浅尝，勿令至醉，以己为敌，战胜邪思，廓清私欲；不可告人之事，断然不为。这样才能与安祥禅相契，从此刻起，要时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。直趋向，幸福的人生，生命的圆满。
自性的礼赞 耕云导师词 黄友棣曲
（一） 生之谓性
自性与生俱来，它是生命的素材，众生的共相； 生佛平等的基础，生命的根本属性。生之谓性，生之谓性，生之谓性。
自性与生俱来，它是生命的素材，众生的共相； 生佛平等的基础，生命的根本属性。生之谓性，生之谓性，生之谓性。
自性与生俱来，它是生命的素材，众生的共相； 生佛平等的基础，生命的根本属性。生之谓性，生之谓性，生之谓性。
（二） 迷失自己
知有几多堪怜悯者？只为“不了第一义”，昧初因，忘根本，迷失了自己。（迷失了自己）。从生到老、死，一直让六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意，欺骗、蒙蔽、播弄、驱使。
一个个浑忘了来时路，让宝贵的生命沉淀在六尘──色、声、香、味、触、法──浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层；一个接一个地，一个接一个地，一个接一个地，一个接一个地梦幻、幻灭、幻灭、梦幻，生灭不息； 梦幻、幻灭、幻灭、梦幻。梦幻、幻灭、幻灭、梦幻……
（三） 诸天合掌
看！一剎那，无垢清净光，绽射在东山。 众神拱卫，天龙寂听；诸天合掌，宝华缤纷。 纔说彷佛细语，蓦闻：似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；那是觉者的礼赞。 似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；那是觉者的礼赞。
“梵音，海潮音”，“梵音，海潮音”，在无休止的袅袅余音里，无数人天已经、正在、将要、从梦魇中觉醒。 无数人天已经、正在、将要、从梦魇中觉醒。无数人天从梦魇中觉醒，觉醒。听！听！
（四） 不生不灭
没有想到啊！生命的本质原来是这般纯洁无瑕！生命的本体根本就是不生不灭，生命的原貌丝毫都不曾动摇。真想不到啊！那森罗万象的林林总总，宇宙和人生的一切法则，百千三昧，无量妙义，都显现在这里！
没有想到啊！生命的本质原来是这般纯洁无瑕！ 生命的本体根本就是不生不灭，生命的原貌丝毫都不曾动摇。真想不到啊！那森罗万象的林林总总，宇宙和人生的一切法则，百千三昧， 无量妙义，都显现在这里！
（五） 一华五叶
庆幸、喜悦，感恩的激动和慈悲喜舍情操的滋生，化合成为一串串纯洁晶莹，一串串纯洁晶莹的泪珠，滋润着菩提种子萌芽、茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！菩提种子萌芽、茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！菩提种子萌芽，茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！一华五叶，光芒万丈，光芒万丈。
法语〈桶底脱落〉 耕云导师词 黄友棣曲
不立文字义何云〈不立文字义何云〉，如藤倚树攀缘生〈如藤倚树攀缘生〉，名色六入成言思〈名色六入成言思〉，从此心国不太平〈从此心国不太平〉。桶底脱落句最亲〈桶底脱落句最亲〉，八万四千总是尘〈八万四千总是尘〉，扫却此心原无者〈扫却此心原无者〉，与佛何尝差毫分〈与佛何尝差毫分〉。桶底脱落句最亲，八万四千总是尘，扫却此心原无者，与佛何尝差毫分。泥牛入海断命根〈泥牛入海断命根〉，彻底粉碎不留情〈彻底粉碎不留情〉，山穷水尽疑无路〈山穷水尽疑无路〉，柳暗花明又一春〈柳暗花明又一春〉。柳暗花明又一春〈柳暗花明又一春〉。
禅者的画像 耕云导师词 黄友棣曲
参禅亲到“实际理地”，灼见真如实相时，旷劫无明 当下瓦解冰消，往后唯享“本地风光”的安祥自在。一个真正的禅者，是枝节去尽、唯存根本。他的心，三际不住，灵明空朗；他的眼，见翳已除，唯见真实；他的情，诚挚纯洁，迥超无我；他的智，周遍法界，离诸对待。在如幻的人生中，权势等同枷锁，富贵有若浮云。他永远“犯而不校”，只有怜悯，从不用别人的错误来惩罚自己。在他的平等心怀里，没有欣、厌、取、舍，没有祸、福、得、失，一些世俗的顺逆，恰似片雪入红炉，从不介意。他怀着“宇宙心”，行的却是“淑世行”；敦伦尽份地活在责任义务中。敦伦尽份地活在责任义务中。他原本就不得不孤独，他真的是无可忮求。唯一美中不足的地方，是“我有大患，为吾有身”；但仍可“留惑润生”，在返回故居之前，还可善用“有余涅槃”的大好时光，度人度己。他已经赢得人生最可贵、最彻底的胜利，拥有了最真实、最完美的存在。他已经赢得人生最可贵、最彻底的胜利，拥有了最真实、最完美的存在。他始终以“从容乎中道”的姿态，迈向生命的圆满。他始终以“从容乎中道”的姿态，迈向生命的圆满。
杜漏 耕云导师词 黄友棣曲
法身功德在无漏，诸漏尽时法身成。邪思妄想沉阴境，取相认同丧本真，话说多了心会乱，怒火能烧功德林，躯壳起念滋三毒，心若不安怎修行。法身功德在无漏，诸漏尽时法身成。邪思妄想沉阴境，取相认同丧本真，话说多了心会乱，怒火能烧功德林，躯壳起念滋三毒，心若不安怎修行。法身功德在无漏，诸漏尽时法身成。
安祥天使 耕云导师词 李志衡曲
安祥禅曲是性灵之声，是天使之歌，我们就是散播安祥的天使，心灵禁锢者的救星。我们以那纯洁优美的歌声，启开人们的心扉，涤去人们的心垢，唤醒人们的梦餍，破除人们的无明，让人们的心灵，获得解脱提升。我们那安祥离执的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，人间充满着温馨，世界酝酿出永久和平。我们在为大同的脚步加速，在为人间净土催生。我们以无偿之爱，作为动力的耕耘，必将收获到安祥、喜悦、幸福、青春以及生命的永恒。愿大家秒秒安祥，事事顺心。事事顺心。
天韵禅音〈安祥小天使合唱团团歌〉 耕云导师词 黄友棣曲
我们奉献给您的是诚挚的爱、纯洁的情交织成的天韵禅音，召唤着您那原本光明、圆满、无牵无罣、自在解脱的安祥心。安祥心就是您的本来面目！是如意珠、无价珍。可怜众生！如今却酣睡在五阴，沉浸于六根六尘。请随着安祥歌声清醒——抛去我执，抖落无明，恢复解脱的自由身。我们奉献给您的是诚挚的爱、纯洁的情交织成的天韵禅音，召唤着您那原本光明、圆满、无牵无罣、自在解脱的安祥心。愿您珍惜着这安祥的心灵，愿您紧拥着这安祥的心灵，迈向幸福人生，迈向幸福人生。
自觉自知 耕云导师词 黄友棣曲
时时自觉，念念自知。人人和谐，事事如意。时时自觉，念念自知。人人和谐，事事如意。时时、时时自觉，念念、念念自知。人人和谐，人人和谐，事事如意。
不二歌 ＜不二法门＞摘句 黄友棣曲
生佛不二性平等，自他不二本全同。死生不二离生灭，色空不二有即无。理事不二重日用，解行不二在力行。苦乐不二一味受，动静不二体安然。能所不二齐物我，定慧不二等持修。体用不二安祥运，心法不二趣本真。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。
幸福的泉源 “安祥集”摘句 黄友棣曲
安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。毅力是成功的左券，自觉是真实的道场。内心安适，仰俯无愧，活在责任义务中，人光明又通畅。安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。毅力是成功的左券，自觉是真实的道场。
本心妄心 潮随笔摘句 陈淑琳曲
本心、本心，闹中常静，动中常定；原本如此，历劫不变。妄心、妄心，依境而起，从缘而生；剎那生灭，一念三千，一念三千； 剎那生灭，一念三千，一念三千。释念虑，离攀缘，无住生心，永脱梦魇。释念虑，离攀缘，无住生心，永脱梦魇。永脱梦魇。
般若波罗蜜多心经 （唐）玄奘译文 黄友棣曲
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚；故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。菩提萨婆诃。
三宝歌 太虚大师词 弘一大师曲 黄友棣编曲
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶。昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城。众缘性空唯识现，南无达摩耶。理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶。统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
心颂 达摩祖师宝训 黄友棣曲
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。只这心心心是佛。
性海灵光 雪窦上堂诗 百丈上堂偈 黄友棣曲
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
应无所住 金刚经摘句 黄友棣曲
应无所住而生其心，应生无所住心。若心有住，则为非住。应无所住而生其心，应生无所住心。如来说，诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。〈过去、现在、未来心不可得。〉 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去；故名如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。应无所住而生其心，应生无所住心。若心有住，则为非住。应无所住而生其心，应生无所住心。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 应作如是观。
牧牛图颂 （宋）廓庵则禅师词 黄友棣曲
(一) 寻牛
茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。
(二) 见迹
水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏牠。
(三) 见牛
黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。
(四) 得牛
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除，有时纔到高原上，又入烟云深处居。又入烟云深处居。
(五) 牧牛
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。羁锁无拘自逐人。
(六) 骑牛归家
骑牛迤逦欲归家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必动唇牙。
(七) 忘牛存人
骑牛已得到家山，牛已空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭索空顿草堂间。
(八) 人牛俱忘
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
(九) 返本还原
返本还原已费功，争如直下似盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
(十) 入廛垂手
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。直教枯木放花开。
常见自己过 六祖坛经摘句 黄友棣曲
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。
逆耳忠言 六祖坛经摘句 黄友棣曲
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
证道歌 证道歌摘句 黄友棣曲
（一） 自觉
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
（二） 法脉
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻，后人得道无穷数。
（三） 正修
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
（四） 如来
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉即了，不施功，但得本，不愁末。诸佛法身入我性，我性还共如来合。
（五）体用
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。
（六） 法性
一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。一地具足一切地，剎那灭却三祇劫。一切数句非数句，与我灵觉何交涉。一地具足一切地，剎那灭却三祇劫。一切数句非数句，与我灵觉何交涉。与我灵觉何交涉。
（七） 警世（I）
嗟末法，恶时势，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
（八） 警世（II）
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
（九） 策勉
我早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。种性邪，错知解，空拳指上生实解。不见一法即如来，方得名为观自在。种性邪，错知解，空拳指上生实解。不见一法即如来，方得名为观自在。
（十） 处世（I）
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。观恶言，是功德，此则成我善知识。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。火中生莲终不坏。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。观恶言，是功德，此则成我善知识。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。火中生莲终不坏。
（十一） 处世（II）
三身四智体中圆，八解六通心地印。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。常独行，常独步，达者同游涅槃路。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。常独行，常独步，达者同游涅槃路。
（十二） 感恩
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
证道行 证道歌摘句 黄友棣曲
〈序〉
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
（一） 见
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。
（二） 行
觉即了，不施功，一切有为法不同。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。常独行，常独步，达者常游涅槃路。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。心是根，法是尘，心法双忘性即真。
（三） 证
心镜明，鉴无碍，廓然莹澈周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。不见一法即如来，方得名为观自在。无相无空无不空，即是如来真实相。
（四） 赞
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。大丈夫兮秉慧剑，一超直入如来地。
心境如如 （唐）庞蕴、张拙词 黄友棣曲
但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢之亦不惊。心境如如只个是，何虑菩提道不成。
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。
破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。涅槃生死等空花。
直心是道 六组坛经摘句 黄友棣曲
心平何劳持戒，行直何用参禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
庐山组曲 （宋）苏轼诗三首 陈贵松曲
一、题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
二、观潮
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
三、宿东林寺
溪声便是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。
如何举似人。如何举似人。
四、题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
只缘身在此山中。
阳明箴言 （明）王阳明词 黄友棣曲`
〈大道歌〉
尔身各各自天真，不用问人更问人，但致良知成德业，谩从故纸费精神。 乾坤是易原非画，心性何形淂有尘。莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
〈四句教〉
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
〈大道歌〉
尔身各各自天真，不用问人更问人，但致良知成德业，谩从故纸费精神。 乾坤是易原非画，心性何形得有尘。莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
无心法 （真心直说）摘句 黄友棣曲
风动心摇树，云生性起尘。不明今日事，昧却本来人。是处有芳草，满城无故人。山花千万朵，游子不知归。一片月生海，几家人上楼。世法住法位，世间相常住。不与万法侣，不与诸尘对。起心便休歇，何害于有境。
云散水流去，寂然天地空。内外心境寂，毕竟妄何有。人牛俱不见，正是月明时。遍现赅法界，收摄一微尘。万物俱同体，天地亦同根。大千成一片，真心体湛然。心随万境转，转处不留情。日用常不迷，无碍任纵横。
因果歌 古德词 黄友棣曲
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。前世因，今生受，今生受。来世果，今生作。
问答偈 （唐）白居易、鸟窠禅师词 陈贵松曲
特入宗门问苦空，敢将禅事叩禅翁：为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？
来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
路 随云词 黄友棣曲
这是光明清净的大道，非常自在，没有烦恼；这是我所热爱，这是我所抉择的路。 这是光明清净的大道，非常自在，没有烦恼； 这是我所热爱，这是我所抉择的路。走在这光明清净的大路上，心灵洋溢着希望和喜悦； 纵然是万水千山，也挡不住我坚定的步伐， 也挡不住我坚定的步伐。我决不从这条路逃走，我决不从这条路逃走。
这是光明清净的大道，非常自在，没有烦恼； 这是我所热爱，这是我所抉择的路。走在这光明清净的大路上，心灵洋溢着希望和喜悦； 纵然是万水千山，也挡不住我坚定的步伐，也挡不住我坚定的步伐。
心路 田璧双词 黄友棣曲
缘生可贵自当珍，切莫空空走一程，活在人生义务里，福田广植大心耕。坏空成住知兴废，不取六尘识不增。一念慎思因果累，贪瞋痴慢不容浑。无相无形无我执，住行坐卧安祥存。凡夫心灭菩提臻，心佛众生三不分。何来清净何来垢，那有死生那有庚。法界明光好一片，从兹善护大功成。何来清净何来垢，那有死生那有庚。法界明光好一片，从兹善护大功成。
修行颂 梁玉明词 黄友棣曲
面上无瞋心安祥，口中赞叹正法扬。不求神奇不妄想，人称修行好榜样。反省忏悔拭尘埃，扬弃错误现本来；纵使未能成佛道，人间来往也自在。
面上无瞋心安祥，口中赞叹正法扬。不求神奇不妄想，人称修行好榜样。反省忏悔拭尘埃，扬弃错误现本来；纵使未能成佛道，人间来往也自在。
战胜自己 易安词 黄友棣曲
也曾迷失自己走他乡，也曾常怀嗟怨独悲伤。是谁遍洒甘露，滋润旱苗成长？从此生命出现曙光，顿显欢欣希望。是谁散播安祥，温暖冷漠心房？从此性灵充满喜悦，不再焦虑彷徨。流光易逝，秒秒安祥勤修练；法脉传承，时时自觉莫遗忘。不该听的，不要听；不该看的，不要看；不该说的，不要说；不该做的，不要做；不该想的，不要想；不该想的，不该想的不要想。战胜世间凶横强敌是英雄，战胜自己心中恶魔是圣雄。英雄如浪花，生灭一剎那，圣雄齐日月，万世永尊崇。学道须是铁汉，着手当头便判。战胜自己，诚、敬、信、行。难忍要忍，难行要行；战胜自己，烈烈轰轰。难忍要忍，难行要行；战胜自己，战胜自己，战胜自己，战胜自己，战胜自己，战胜自己，烈烈轰轰，烈烈轰轰。
漏尽歌 颜颙词 黄友棣曲
漏尽名与利，漏罄毁和誉，漏光丑与恶，漏空邪和伪。漏尽名与利，漏罄毁和誉，漏光丑与恶，漏空邪和伪。
贪瞋痴慢全漏尽，无量光明遍寰宇。贪瞋痴慢全漏尽，无量光明遍寰宇。贪瞋痴慢全漏尽，无量光明遍寰宇。贪瞋痴慢全漏尽，无量光明遍寰宇。
学禅好 张耀威词 黄友棣曲
学禅好，学禅好；穷理解惑，化育人生真美妙。
学禅好，学禅好；坦然自在，烦恼忧愁全忘了。
学禅好，学禅好；穷理解惑，化育人生真美妙。
学禅好，学禅好；坦然自在，烦恼忧愁全忘了。
学禅好，学禅好；脱胎换骨，烟花镜影，烟花镜影一齐抛，
一齐抛，一齐抛，一齐抛，烟花镜影一齐抛。
学禅好，学禅好；心性光明，海阔天空任翱翔。
学禅好，学禅好；功德圆满，菩提树下好乘凉。
本来面目 耕云导师法语摘句 黄友棣曲
将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目（本来真面目）。将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目（本来真面目）。不思善，不思恶，不可说，不可绘；屏息诸缘（屏息诸缘），自心体会（自心体会）。念未起，意未萌；理未生，象未形；自净其心（自净其心），自见本性（自见本性）。常享本地风光，踏着实际理地；凝守一心（凝守一心），念兹在兹；如人饮水，冷暖自知（冷暖自知）。将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目（本来真面目）。自修、自证，自力、自悟；参禅还我本来面目，不生不灭，与佛无殊。与佛无殊。（与佛无殊。）
清唱剧“曹溪圣光”序歌 孙鸿瑞 郭泰作词 黄友棣曲
世尊拈花不语，迦叶微笑承当。传心心相印，佛心代代传。历经四七到达摩，西土佛理东方来。为续心灯延法嗣，二祖慧可得心髓。三祖僧璨信心铭，四祖道信法理明。五祖弘忍具慧眼，六祖何时可诞生？
大唐贞观开元间，圣者出生在岭南。一闻经语心开悟，求师不畏路艰难。参谒黄梅苦修练，不离自性是福田。诸佛妙理非文字，下下人有上上智。人人本来有佛性，菩提自性本清净。非树非台无一物，得传衣法为六祖。一花五叶传心印，东山法门耀古今。五家七宗弘正法，曹溪顿教天下行。曹溪顿教天下行。
曹溪圣光（清唱剧） 耕云禅学基金会、安祥合唱团编订 黄友棣曲
（一）赐名
“惠”以法惠济众生；“能”能作佛事。——“惠能”
（二）时时勤拂拭
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（三）本来无一物
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
（四）自性
菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。
（五）广度有情
善自护念，广度有情。流布将来，无令断绝。有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
（六）五祖嘱咐
汝今好去，努力向南。以后佛法，由汝大行。
（七）析论风幡
不是风动，不是幡动，是仁者心动。不是风动，不是风动，不是幡动，是仁者心动。
（八）不二
生佛不二性平等，自他不二本全同。死生不二离生灭，色空不二有即无。理事不二重日用，解行不二在力行。苦乐不二一味受，动静不二体安然。能所不二齐物我，定慧不二等持修。体用不二安祥运，心法不二趣本真。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。
（九）摩诃般若
摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。
（十）常见自己过
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。
（十一）淤泥生红莲
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。听说依此修行，西方只在目前。听说依此修行，西方只在目前。
（十二）修福修道
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
（十三）法华
心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。长御白牛车。长御白牛车。
（十四）三身四智
自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。
（十五）开花结果
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。菩提果自成。
（十六）心自有佛
欲求见佛，但识众生。我心自有佛。自佛是真佛。
（十七）自性真佛
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。（性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。）正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因，即是成佛菩提因（即是成佛菩提因）。
（十八）安祥自在
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。
（十九）悼歌
果香满室，白虹属地。林木变白，遍地哀声。
（二十）赞歌
应无所住，碓觜生花。本来无物，总欠作家。黄梅夜半，误赚袈裟。流传天下，五叶一花。流传天下，五叶一花。
如来 证道歌摘句 黄友棣曲
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉即了，不施功，但得本，不愁末。诸佛法身入我性，我性还共如来合。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉即了，不施功，但得本，不愁末。诸佛法身入我性，我性还共如来合。
修福修道 六祖坛经摘句 黄友棣曲
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
身佛无殊 禅宗二祖慧可诗偈 黄友隶曲
说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼为瓦砾，豁然自觉是真珠。无明、智慧、等无异，当知万法即皆如。说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼为瓦砾，豁然自觉是真珠。无明、智慧、等无异，当知万法即皆如 。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别；何须更觅彼无余。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。何须更觅彼无余。
信心铭 禅宗三祖僧璨大师 黄友隶曲
〈一〉至道无难 唯嫌拣择
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病；不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余；良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动；唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功；遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见。至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。欲得现前，莫存顺逆，莫存顺逆。
〈二〉智者无为 愚人自缚
二见不住，慎勿追寻；纔有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎；无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉；境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象；不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。智者无为，愚人自缚。
〈三〉万法齐观 归复自然
法无异法，妄自爱着；将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶；一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉；得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘；万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。
〈四〉言语道断 非去来今
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止；两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则；契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆；虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测；真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二；不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。有即是无，无即是有；若不如是，必不须守。一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。
守本真心 五祖弘忍大师“最上乘论”摘句 易安编词 黄友隶曲
三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。清净真心，不生不灭，与佛平等，无有差别。清净真心，体明圆满；与佛平等，广大无边。自安自静，就视心源，恒令照燎清净。稳看看熟，心识流动；如水流不住，似阳焰晔晔。缓缓如如，稳看看熟。反复销融，虚凝湛住。流动之识；飒然自灭。此识灭已，其心即虚；凝寂淡泊，皎洁泰然。妄念不生，我所心灭；八风不动，真心现前。生死不受，自在解脱；正念具足，修道得成。三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。守本真心，是最上乘；守本真心；是第一道；是涅槃之根本，是入道之要门。守本真心，是最上乘；守本真心；是第一道；是涅槃之根本，是入道之要门。三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。
五更转 唐?神会大师词 黄友棣曲
一更初，妄想真如不异居。迷则真如是妄想，悟则妄想是真如。念不起，更无余；见本性，等空虚。有作有求非解脱，无作无求是功夫。有作有求非解脱，无作无求是功夫。
二更催，大圆宝镜镇安台。众生不了攀缘病，由斯障闭不心开。本自净，没尘埃；无染著，绝轮回。诸行无常是生灭，但观实相见如来。诸行无常是生灭，但观实相见如来。
三更侵，如来智慧本幽深。唯佛与佛乃能见，声闻缘觉不知音。处山谷，住禅林；入空定，便凝心。一坐还同八万劫，只为担麻不重金。一坐还同八万劫，只为担麻不重金。
四更阑，法身体性不劳看。看则住心便作意，作意还同妄想团。放四体，莫攒玩；任本性，自公官。善恶不思即无念，无念无思是涅槃。善恶不思即无念，无念无思是涅槃。
五更分，菩提无住复无根。过去舍身求不得，吾师普示不妄恩。施法药，大张门；去障膜，豁浮云。顿与众生开佛眼，皆令见性免沉沦。顿与众生开佛眼，皆令见性免沉沦。免沉沦。免沉沦。
大乘实罕遇，至理信幽深。欲离相非相，还将心照心。髻中珠未得，衣里宝难寻。为报担麻者，如何不重金？如何不重金？
牧牛图颂 （宋）普明禅师词 黄友棣曲
（一）未牧 狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
（二）初调 我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
（三）受制 渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
（四）回首 日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
（五）驯伏 绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。
（六）无碍 露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。
（七）任运 柳岸春波夕照中，漫烟芳草绿茸茸。饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
（八）相忘 白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。
（九）独照 牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。拍手高歌明月下，归来犹有一重关。
（十）双泯 人牛不见杳无踪，明月光含万象空。若问其中端的意，野花芳草白丛丛。
安祥之歌 耕云词 黄友棣曲
我们是散播安祥的天使，心灵禁锢者的救星。让我们的歌声，启开人们的心扉，涤去人们的心垢，唤醒人们的梦魇，破除人们的无明，让心灵得到解脱提升。我们的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，让人间充满着温馨，使世界酝酿出永久和平，为大同脚步加速，为人间净土催生。我们的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，让人间充满着温馨，使世界酝酿出永久和平，为大同脚步加速，为人间净土催生。愿人们秒秒安祥，事事顺心，幸福美好，直到永远。
入道四行 初祖达摩大师词 易安编词 黄友棣曲
报冤行。宿殃恶业，积聚成苦；甘心忍受，都无冤诉。既能识达，逢苦不忧。
随缘行。众生无我，缘业所转；胜报荣誉，皆有宿因。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。苦乐随缘，冥顺于道。
无所求行。智者悟真，安心无为；万有斯空，无所愿乐。有求皆苦，无求乃乐。
称法行。性净之理，目之为法；众相皆空，无染无着。达解三空，不倚不着；摄化众生，不取于相。自利利他，称法而行。明佛心宗，解行相应。
心地法门 四祖道信大师词 黄友棣曲
百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。任心自在，莫作观行。莫起贪瞋，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘；快乐无忧，故名为佛。境缘无好丑，好丑起于心。随心自在，无复对治；常住法身，无有变易。百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。
快乐无忧 四祖道信大师词 黄友棣曲
任心自在，莫作观行，亦莫澄心。莫起贪瞋，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶；行住坐卧，触目遇缘。莫起贪瞋，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶；行住坐卧，触目遇缘。啦～啦～～，啦～啦～～快乐无忧，故名为佛。快乐无忧，故名为佛。
淤泥生红莲 六祖坛经摘句 黄友棣曲
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。听说依此修行，西方只在目前。