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《心语丛书》序

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  禅门有云“若人识得心,大地无寸土”,教理又说“三界惟心,万法唯识”,都是强调的一个心字。但是此心长得什么样,是青红花白黑可以描摹?还是大小方圆可以丈量;是人情冷暖可以计度,还是善恶好坏可以耕耘?各种宗教要解决,各种哲学想解决,各种知识必解决的一个实实在在的问题。
  解决之道多途,或有纯粹唯心者,把心推上高不可攀的山顶;或有纯粹认物者,把心打入十八层地狱;或有混淆对立者,泯然心物。各有所宗,也各有优短,不能本然的让心自己出来说话。
  佛法强调心作为生命本体的巨大存储空间,在这颗无比广大的心灵空间里面,装载了人类历史上创造繁衍的一切文明文化,记述了人类历史长河中发生发展的一切变迁和迁流,并且还在继续为着人类的文明文化承担着记载着记述着发生的一切。
  佛法同样强调心的可变化性。此心善时,不忍他人受苦,不堪他人沉沦,不愿他人受罪。于是古往今来,一切以众生困难为困难的菩萨行者们培育他们无尽的慈悲,他们或现身为英雄豪杰整治国家救民于水火;或显化为名医巨贾,救疗救济生死途中的匆匆过客;或现身于本职本分平常庸碌中随缘给身边的人带去希望。同样地,此心恶时,杀生屠戮,窃盗YIN邪,欺诈捋掠,陷生命于不义,害他人于水火。于是古往今来,便有种种作奸犯科之辈成为过街老鼠人人喊打;便有种种狗盗鸡鸣之徒被千夫所指;更有为非作歹涂炭生灵之人窃家窃族窃国。
  就是源于对心的可变性的洞见和心的运行模式的深刻把握,佛法的教导一切以心为本,一个人无论身体语言怎么美好灿烂,但是一颗心充满了躁动不安,这个人于己无法快乐的享受自己的生命快乐,于他无法真正的与人相处,把自我的躁动被动的分享分担给那些跟他交往的人群之中,而这些被他的不良情绪所伤害的人更多的是他的亲人,他的朋友,他的邻居,他的同事。
  尤其这二十多年从物质贫乏走向物质充裕的发展经营模式,让一颗颗心变得不安,让躁动和焦虑弥漫在乡间的炊烟袅袅中,弥漫在高楼大厦的舒适豪华的办公桌前。物质的丰富可以带给人们更大的生活便利,但是便利的物质生活却不要把我们的心灵赶进沙漠。
  在这个躁动的世间,在这个躁动的时代,在这个躁动的无心的生存状态中,有人不甘心让心从此沉沦,于是他们在各行各业中,在各种媒介方式中,在各种场合下,唤起人们对心的关注,让心成为自己的所有,让心成为它一如本来的样子。对这样的人,对这样的事,我们尊敬,并且礼赞。
  愿他们寻心安心的一切成办,愿安心寻心的他们吉祥。
  2006年10月25日于北京

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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