近日新闻再曝，2008年三聚氰胺毒奶粉并未完全销毁，被少数不法厂商掺入奶制品后上市销售。食品安全是个老问题了，屡查屡犯，政府监管、法制建设这样的话题，人们已谈得太多，但是似乎并没有什么改观。

细究起来，这和当下民众价值观的缺失不无关联。我并不是说人们没有自己的价值观，而是指很多人并没有一个多维度的价值体系，对诸如人与信仰、道德、历史、自然、他人、社会等关系的认知，是模糊的。这使得他们容易将价值简单化、绝对化，衡量价值的标准往往只有财富或权力，这是社会中功利主义盛行、造假屡禁不绝的主要原因。

价值观主要有两个来源，一个是国家的文化与传统，还有一个就是宗教。由于特殊的历史原因，共和国前30年，社会价值观完全由政府接手管理，原本来自文化传统和乡土宗教的价值体系溃散了。1980年后，“革命的总发条已经松了”，但民众却并未恢复与文化传统的关系，权力和财富成了一切“真理的中心”。早有学者说过:“没有共同拥有的和普遍树立起来的道德价值和责任，也就没有法律和民主政治，甚至市场经济也不能恰当地运转。”

在价值认知中，敬畏是一个重要基础，这可能是当下国人最稀缺的一种情感了。在宗教国家，敬畏不仅是首要的道德准则，也是一种生命意识，所以《圣经》中说“敬畏耶和华是智慧的开端”。“敬”是对生命价值的态度，而“畏”则意味着对生命的警示和自省。

我们的儒家也是强调敬畏的，孔子在《论语》中说:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”其中“畏天命”是核心理念。正是这种敬畏天命的观念，使儒家有了比较浓厚的宗教情怀。而人性与人道的最高原则和理想，与天命又是合而为一的，这便是我们常说的“天人合一”:尽人道便是尽天道，知人便能知天。

在儒家观中，人对天命的敬畏是培养人格的开始，因为“敬”会有所为，“畏”又会有所不为。敬畏不仅能为我们寻找到精神依托，还能赋予人们超越自己的力量。所以孔子说“天生德于予”，认为自己接受了天的使命，正是这种神圣的天命情怀使他遭遇再大的逆境，也是安详而平和的，也不会因此而丧原则。

敬畏虽不是人的全部美德，却是很多美德的基础。不知敬畏的人，也较难理解正义和诚实。有了敬畏之心，一个人便会在行事时，感到上天有一双眼睛时刻在看着自己。儒家认为，这双眼睛既是上天的，也是人性中良知与善的眼睛。有了这种敬畏心，并非因担心受到惩罚才不去做恶，而是会从中体会到自己人性与天地相通后所有的一种神圣感。这种神圣的感受，自然使你不愿亵渎自己的生命意识，这成为人们塑造理想人格最重要的力量。

康德说:“有两样东西，人们越是长久地对之凝神思索，它们就越会让内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头顶上的星空和心中的道德律。”康德的这个说法，与孔子相似，不过更形象一些。可以说，如何培养民众有敬畏之心的文化心理，如何建构一种稳定的社会价值体系，已成为当代文化最为重要的任务。

作者为著名诗人，学者，文化批评家