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随笔禅话——食不求饱

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  随笔禅话——食不求饱

  秦孟潇

  食不求饱

  佛家饮食观,对人们饮食产生许多重要的影响,如吃素、饮茶、戒酒……等。早在半个多世纪前,欧、美社会曾一度流行“禅宗长寿饮食”。其目的也是通过饮食措施来达到人体内心平衡。它甚至认为饮食再加上对佛教的笃信,可以延年益寿,百病消除。这种说法,有一定的道理,不完全百分之百的正确。关键是如何调节,不能做到这一点,仍然避免不了各种疾病的侵袭,在深山老林中的高僧们往往是长寿的。多看佛经是有益的,佛教高僧们常教导说:贪求口福,会起烦恼心!而少吃则比较自在,能使人专心修道,锻炼心智。经曰:“若过分饱食,则气急身满,百脉不通,令心壅塞,坐不安。”我国古代医学也讲究“食不求饱”,认为太饱则伤气,伤肠胃。至于太饥,也有损健康的。经云:“若限量少食,则食羸心悬,意虑无固。”用现代医学观点来说,人吃得过少会造成营养不良和贫血。佛教有一整套的修心、养身的哲学道理。

  奉行素食

  信仰佛教的人,极大多数是奉行素食主义的,因为他(她)们深信“因果”、“轮回”的道理。佛经说:“人死为羊,羊死为人!”这句经文体现了“因果循环”的道理,当然也有不信因果的,信仰宗教是自由的。有一位医生跟我说,以荤食为主容易导致慢性疾病的产生,如心血管疾病、消化系统和癌症等。因为经常吃荤食的人,荤食在体内要经过六至八小时才能完全消化,身体还必须分泌大量的胆汁,从而增加了消化系统的负担;而大量的胆汁和肠内细菌容易起化学反应而产生致癌物质。有实验表明,经常荤食者患结肠癌的机会比素食者高四倍;吸烟的荤食者比吸烟的素食者患肺癌的机会大得多。荤食中含有大量的脂肪和胆固醇,这是引起心血管疾病的罪魁祸首。当然,信佛的人吃素是很自然的,不信佛的人,要他(她)吃素是较为困难的,佛教称之谓“习性难改”!十多年前,在美国竟有八百万人吃素食,目的在维护自己身体健康,减少疾病的防范措施。佛说,善哉,善哉!

  僧家半日闲

  山西省五台山有一位老僧,非常欣赏《顺治皇帝出家偈》,他抄录下来,奉赠“有缘人”--世上丛林饭是山,衣钵到处任君餐,黄金白玉非为贵,唯有袈裟披身难。朕为大地山河主,忧国忧民心转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷,空在人间走一回,不如无来亦无去,来时欢喜去时悲。未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼蒙胧又是谁?世间难比出家人,无烦无恼得安宁。口中吃得清和味,身上常披百衲衣。五湖四海为上客,消遥佛殿任君嘻。莫道僧家容易做,皆因宿世种菩提。虽然不是真罗汉,也搭如来三等衣。兔走鸟飞走东西,为人切莫用心机。百年世事三更梦,万里乾坤一局棋。禹开九州周伐纣,秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉,南北山头土泥。黄袍换却紫袈裟,只为当年一念差。我本西方一纳子,因何落在帝王家?十八年来不自由,南征北伐几时休?我今撒手西方去,不管千秋与万秋!

  读“四空诗”

  有一位老朋友在美国居住多年,是位文化人,在海外颇有名气,常去台湾讲讲佛学。有次他见了我,颇有感慨地说道:“佛法深入人心,人到了相当年纪才能悟其真理啊!”他之所以说这话,是因为安居美国夏威夷而矢言不问世事的“少帅”张学良,曾写了一首四空诗,诗云:“天也空,地也空,人生渺茫在其中;日也空,月也空,东升西沉为谁工?金也空,银也空,死后何曾握手中;妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。采得百花成蜜后,到头辛苦一场空!”

  细心咀嚼这首诗的含意,令人心头沉重!对人生充满了悲观情绪。

  少年得志的张学良,意气风发,翻手为云,覆手为雨,大权在握,想什么,要什么,有什么!在那时,他怎么能有:“金也空,银也空,死后何曾握手中”的想法呢?可以说,绝对没有!他经过五、六十年“禁闭生活”的折磨,处在“与世隔绝”的境地,特别是与他同时代的那班“风云人物”,如今安在哉?!用他的话来说,“都被上帝恩召到天国去了”。如今他孤寂地留在人间,流落在海外异邦,过著「风烛残年”的岁月,仍无法掌握自己“落叶归根”的命运。唏嘘感慨地叹道:“妻也空,子也空,黄泉路上不相逢!”这句话的含义是非常凄凉的,活著的人“妻也空”,“子也空”!死后变成鬼呢?“黄泉路上不相逢”!这是多么孤寂呀,一片茫茫然。张“少帅”写出这首“四空诗”来,内心一定是煎熬著苦痛;他是中国人,深受中国文化影响,基督教义似乎不能满足他的需求,若有缘还是皈依佛陀吧!“苦海茫茫,回头是岸”。

  谁入地狱

  看了张学良的“四空诗”,再读《顺治皇帝的出家偈》,两者相互对照,确实使人感到心灰意冷,厌恶人世间忙忙碌碌一生!活著到底为谁辛苦,为谁忙呢?佛家的哲理,说宇宙、人生一大堆道理,最后落在一个“空”字上,所谓“四大皆空”!这是一切经义的精髓所在。如此说来,人活著到头来是“一场空”!那活著还有什么意义呢?所以一般人认为佛教是“悲观的”、“消极的”。这种批评论点,从某个角度来说,是有“一定的道理”。但佛家最根本的道理是积极的!以“普渡众生”为依归。地藏菩萨说:“我不入地狱,谁入地狱?!”又说:“地狱未空,誓不成佛;众生渡尽,方证菩提。”在人类社会茫茫苦海中,你争我夺,尔虞我诈,弄得“天翻地覆”、生生死死、死死生生,在“六道轮回”中流转不息,自始至终,执迷不悟!佛菩萨、高僧大德发大誓愿,渡化众生,指点迷津,能回头是岸,“放下屠刀”者,寥寥无几呀!

  生死糊涂

  世间上不少人既不清楚“生”,又不明白“死”!可谓糊里糊涂“生”,糊里糊涂“死”。

  西方宗教学家抱著一部《圣经》说:“人和万物都是上帝创造的!”人,死了以后到哪里去呢?牧师和神甫都同一口吻回答说:“好人回到天国去,坏人下地狱!在世界末日那一天到来,这些人,都将会受到上帝的审判。”这是西方人传统的信仰,千年不变。在东方人信仰中,也是大同小异地说法,所谓“善人死后升天堂,坏人堕入地狱!”在印度或中国人当中是根深柢固的观念,几乎整个亚洲人普遍地存在这一深信不疑的想法,牢不可破。近几十年来,有些人受到物质观念是的影响而有了更移,否定人死后还存在什么!所谓“死了,死了,一了百了。”这个观念是非常有害的,可以说,这是导致自杀的总根子。因为“死了”,“就完了”,没有“后顾之忧”了,还有什么“可恋”、“可怕”呢?这个想法绝对错误。

  把握命运

  近年来,不少青年人和老年人因某些事情,得不到解决,而走上自杀的路。越是物质文明发达的社会,这种现象越为普遍存在,诸如日本、美国等国家最为显著。社会学家包括政治家、宗教家、心理学家,哲学家等等,都无法解决这社会重大疑难问题。

  有人问我:“佛教能解决这样的问题吗?”我回答他们说:“佛教的教义,可以说,是专门解决‘生与死’的重大疑难问题,诸如生,从何而来?死,从何而去?佛教三藏十二部经典,其重点就是解决‘生’与‘死’的根本大事。”

  一个真实修行人,他能掌握自己的生与死的主动权!可以知道自己“时之将至”,并为自己后事作出相应的安排,特别是密教的喇嘛上师这等圣人,能预先知道来世命运的一切,诸如生往何处?父母是谁?都能预先写在“保密”的遗嘱中,一清二楚。在显教的高僧大德中也是一样,把握自己的生死命运,事例确实不少。

  “鬼魂”之说

  千百年来一个老话题,至今尚未得到彻底解决--世上到底有没有鬼魂存在?这个老话题始终有人说“有”,,也有人说“无”!根据笔者多年来研究佛法的心得来说,确实有“鬼魂”存在!这绝不是什么猜想的臆说,更不是什么逻辑的推理之说,而是佛陀智慧亲自体证的“圣量境”,了知一切。也就是说,佛陀洞察“六道轮回”以及“十法界”真相,了如指掌,一清二楚,这叫做“六神通”的通力所在,这是“佛”与“人”最大的异处。人有业力障碍所阻,无法了知六道轮回中的各个领域中的真相,人了解人尚且难处重重,何况能了解鬼城世界否?显而易见是无能为力了。有人说能看到鬼魂如何,不可信。果真具有“神通力”的人,是可以看到鬼魂或有与鬼魂接触的能力,这种很少、很少。真实修行人才能做到。

  最高权力

  有人说;“人死如灯灭,如何有鬼魂?”这番话,叫做快人快语!一点也不转弯抹角。虽然我没有见过鬼魂,但我相信有鬼魂存在!佛陀从来不说“妄语”的,在许多佛经里,都说有鬼魂存在,叫做“六道轮回”。世界上有许多、许多事,都不能亲自所见到的,人的智慧有限,经验有限,不知悉的东西太多了,能一一否定了吗?物质是什么?谁能看见物质的实体是什么?相信很多人没有见过,很多人也说不清楚,但能不能否定物质存在呢?说鬼魂也不是一样吗?

  说实话,宗教不是迷信。从古到今,哪个国家,哪个民族,不是都跟宗教结下不解之缘吗?古老的原始种族都奉行一种所谓“图腾”式的宗教,崇拜大自然的“鬼”、“神”、“日”、“月”、“山神”、“火神”等等,在各个原始种族中间,都无法抗拒大自然的威胁,无以名之曰:“神!”这个最初的思想一直延至今日,都无法更变。最文明发达的国家诸如美国、英国、法国,信仰宗教“神”的观念不是根深柢固吗?美国总统克林顿不是要到教堂内礼拜耶稣做祷告吗?英国女皇伊利沙伯不是跪著接受大主教予以加冕礼吗?这种思想、感情、行为与原始种族在心理上是相通的--把神祗看为“最权威”的象征。四、五千年来都无法亦不愿更变的状况,也显示了人的力量“有限”,是“低微”的子民或奴仆而已。当然世界上到处有信宗教的,也有不信宗教的,甚至有怀疑的,以及评论的,不管怎么说,人们的思想是自由的,所谓“百花齐放,百家争鸣”。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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