索达吉堪布：寻觅爱的足迹 四、西安交通大学问答

　　『 2011年11月12日晚上 』

　　（一） 问：我是西安交通大学管理学院的老师。现在很多同学对道德修养非常重视，您有大量翻译和讲解的著作，在这其中，您最推荐哪一部让他们先学习，可以获得最大的利益？

　　答：我翻译过一些藏传佛教的论著，也讲过一些法，后来个别人也作了整理，在这所有的法本中，我最推荐的就是《入菩萨行论》。这部论典适合所有人学习，有信仰的人学了以后，会在佛学方面得到真正的受益；即便没有信仰，通过学习也能减轻自己的嗔心、压力、焦虑、痛苦等。

　　所以，在印度，寂天论师造的《入菩萨行论》非常出名，用现在的话来讲，它是最热门的一部畅销书。而在我们藏地，不管是哪一个教派，也都要学习这部论典。如今，汉地有许多高校的师生学了以后，确实对人生起到了不可思议的指导作用。

　　因此，大家若能将《入菩萨行论》从头到尾学习一遍[1]，人生的方方面面肯定会得到莫大利益。

　　问：有一道哲学考题问考生，说你是在梦中，但用什么方法来驳斥，说你不是在梦中？前些天我们在网上讨论时，很难得到答案。

　　答：得不到答案就对了，因为我们确实是在梦中，正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影。”

　　但对初学者而言，刚开始不一定承认这个观点，所以，藏地大德麦彭仁波切造了一个《醒与梦的辩论》[2]，其中就通过拟人的修饰方法，把醒、梦各安立为一个人，然后他们两个互相辩论……表面上看来，醒者似乎应该会赢，但实际上并没有。我们现在就是在做梦，人生确实是一场梦，这一点，你们若详细学过《醒与梦的辩论》，就会有特别深的体会。

　　以前我刚到佛学院不久时，上师如意宝就传过《醒与梦的辩论》。当时在一段时间里，我真的感觉人生是在做梦，跟梦没有任何差别。因为听了这部论以后，我找不到任何理由，可以推翻其中的观点。比如，我觉得现在不是在做梦，因为有些东西，手可以摸得着，眼睛可以看得到，但在梦中，也完全有这种情形；我觉得现在显现的一切时间很长，而梦中的一切时间很短，但实际上在做梦时，有些经历也非常漫长，像“南柯一梦”、“黄粱美梦”就是如此。所以，从各方面来看，若认为现在不是梦，根本找不到可靠的依据。

　　当然，如果想真正认清这一点，大家需要再三地看书。尤其是《华严经》、《三摩地王经》中，在这方面都有很多的描述。

　　（二） 问：我是陕西科技大学大三的学生。我9岁就皈依了，从小到大，妈妈给我讲了很多佛法道理，让我明白做人要有感恩之心、满足之心。但现在身为一个大学生，我经常和老师做些课题研究，在此过程中，要有一颗不满足的心，才可以继续坚持下去，往更深的科学领域发展。请问，一个要满足，一个要不满足，这二者的矛盾该如何平衡呢？

　　答：佛教所提倡的有满足之心，是指减少一些没有意义的欲望，比如对钱财、对享受，这方面要少欲知足。但在求学方面，是不需要满足的。藏地特别伟大的萨迦班智达，在格言中也说过[3]：即便汇集百川之水，大海也不厌其多，同样，即便学习再多的知识，智者也不会有满足的时候。

　　所以，你们现在学习知识、研究科学，包括学习佛法，这些方面都不应该满足，不要认为大学毕业就像成佛了一样，从此什么都不用学了，再也不用看书了。其实，世间上一些有意义的知识，越学越对自他有利，所以求学方面不要有满足，这是我们佛教的观点，也是探索科学不可缺少的一种态度。

　　问：我从小就觉得，佛法对整个人类社会确实能有很大帮助。我虽然现在只是个学生，可是希望能尽自己的一点力量，影响周围的同学。因为我发现很多同学在上课时非常浮躁，不愿意听课，不愿意好好学习，他们只想挣钱、挣钱、再挣钱。所以我感觉，现在很多大学生的价值观和思维方式有偏差，就希望尽微薄之力影响他们，我该如何去做呢？

　　答：你从小就皈依了，对佛教也有一种信心，我个人来讲非常随喜。

　　你如今学习也好，以后工作也好，不管能做到多少，首先自己要不害任何一个生命，包括蚂蚁以上的虫类，不要故意去杀害它们，这是最珍贵的一颗心。然后在此心态的基础上，再力所能及地去影响周围的人、去帮助社会。当然，每个人前世和今生的因缘不同，利益众生的能力也有所差别。但只要你有一颗想饶益别人的心，将来它一定会发光的！

　　（三） 问：我是西安交通大学的学生，也是龙钦宁提的弟子。空性见来自于菩提心，菩提心来自于大悲心。请问，如何在日常生活中实修大悲心呢？

　　答：你是宁提派的弟子，这是很难得的。龙钦宁提是宁玛派中非常深的一个法门，依靠莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者的加持，如今国内外修持它的人特别多，而且迅速就能生起许多感应，比如对传承上师的恭敬心、对众生的悲心等等。

　　你刚才也讲了，空性见来自于菩提心，菩提心来自于大悲心。那么，怎样修持大悲心呢？首先要把一切众生观为老母有情，愿他们都离苦得乐，然后，最好能同时修一下四无量心。这些的具体修法，在《大圆满前行》和《前行备忘录》中讲得特别清楚。一旦你依此生起了大悲心，更高的功德就会指日可待。

　　（四） 问：我是西安交通大学的学生。我对佛教了解不是太多，但对佛教的一些简单道理，比如善有善报、恶有恶报，还是很相信的。我想要过朴素的生活，每天也能行善，但在这个城市中，经常有地沟油、毒奶粉、豆腐渣工程……造恶业的环境实在太多了，我是不是只能逃离这个城市？

　　答：你说的还是很真实的。现在佛教徒与知识分子之间，确实需要一些沟通。其中，对于“善有善报、恶有恶报”，有些知识分子是比较相信，但他们相信的，也仅限于今生而已，好多人今生做了善事，就希望很快成熟善果，至于来世，一般人从来不考虑，这实在是一种悲哀。要知道，轮回是非常漫长的一个过程，有些善事你今生做了，果报也许会在今生成熟，但也许会在很多世之后才成熟。然而，不管它什么时候成熟，因果报应都是丝毫不爽的，所以我们一定要断恶行善。

　　如今这个社会，地沟油、毒奶粉、豆腐渣工程等比比皆是，在这种环境中，我们也不能一味地逃避，而应负起相应的责任，从自己做起，千万不要为了赚钱而伤天害理，故意去损害别的生命。当然，你在工作的过程中，有些事情的阴暗面不容易发现，可能会无意中做了一些错事，但由于你并非故意如此，佛经中也说，这样不会有太大罪过，就像无意间不小心踩死了小虫一样。

　　当前的人们，确实非常需要佛教的引导。假如人人都有慈悲观、因果观，知道再穷也不能损人利己，那么全民素质自然而然会提高，大家也愿意无条件地帮助众生。然而现在恰恰相反，很多人不是无条件地“帮”众生，而是无条件地“害”众生。前不久，我就看了一个藏族人的文章，他在文中说：“往昔佛陀无条件地把血肉布施给众生，而现在的人为了一顿饭，就要杀害很多众生，吃很多众生的肉，实在太可耻了！”跟佛陀的精神比起来，当今人类真的极其可怕。

　　（五） 问：我原来也是西安交大的一名学生。现在网络特别发达，信息也更加公开，我们可以看到很多不良的社会现象。作为一个知识分子，我们应通过网络去揭示这些不公正的现象，以唤醒更多人的正义感，还是把心放在修证上，让自己能以一颗更清净的心，面对周遭的生活？

　　答：现在是网络信息时代，跟古时候完全不同，跟上个世纪也完全不同。现在任何一件事情传到网上，无数人马上就知道了，所以，网络的力量确实非常强大。我们应在不影响修行的同时，依靠网络这一手段，将真正有价值的知识，与更多的人分享，哪怕你能帮助一个人，这也非常有意义。

　　如今很多人特别迷茫、痛苦，人生没有方向和目标，整天都在网上寻找心灵的寄托，结果不但找不到，反而遇到了一些邪师，把自己迅速地引入歧途。所以，在这个时代，我们依靠网络来救护他人的慧命或者生命，是至关重要的！

　　当然，没有利他心的话，那就另当别论了。但你若是有利他心，在修行基本不受影响的同时，应该想方设法地帮助一些众生。甚至就算修行受到了一点影响，也应把众生的利益放在首位。

　　现在的网络世界，充斥着乌七八糟的负面信息，人心一代一代被染污得不知方向，外在环境也被工业染污得面目全非，连呼吸都没有新鲜的空气。内外都如此不净的话，人活在这个世界上，不要说来世，今生都相当不健康，身体不健康，心理也不健康。所以，希望大家以后在网络上，尽量弘扬一些正面的传统文化和有利的知识，否则，网络没有被好的思想占据的话，人类的未来确实堪忧。

　　（六） 问：我是西安交通大学MBA的学生。我有一个朋友，跟我年纪一般大，现在身患绝症，可能没有多长时间了。他也是刚刚得到这个消息，心里非常难受，没办法接受这个现实。我很希望能帮到他，但也无计可施。请问上师，怎么样用佛法去帮助他呢？他该如何面对剩下的日子？

　　答：很多人在接近生命最后一刻时，确实会感到非常悲哀。从世间的角度讲，你再有钱、再有地位，死亡来临时，也不可能让自己多活一天。所以，“苹果”创始人乔布斯从17岁起，就把人生的每一天当最后一天过，这也是明白了佛教所讲的“诸行无常”。

　　现在很多人都有这样的心态：“别人死了，我不会死。”这无疑是在自欺欺人。要知道，我们的身体特别脆弱，谁也无法预料明天会不会出车祸，明年会不会得癌症。所以，每个人应该提前有个心理准备，平时不要浪费生命，而要好好把握当下，为众生、为社会多做些有意义的事情。若能如此，纵然突然面对死亡，你也不会惊慌失措，有很多的遗憾。

　　乔布斯年轻时就开始学佛了，他经常思维无常的道理，所以死时可以特别坦然。而你的朋友，不一定是学佛的；即使学了佛，也可能没有真正修过，没有把无常时时挂在心上。因此，让我现在告诉他一个窍诀，使他马上就有勇气面对死亡，这可能不太现实。

　　不过，你也可以跟他讲：死亡，并不是生命的永远终结，而是下一期生命的开始。我们的这个身体，只不过是一个“旅馆”，是暂时的一个住所，没有什么好执著的。面对死亡，恐惧没有任何用处，现在最有用的是，应当抓紧时间多做善事，为来世多做一些准备。

　　一方面这样开导他，同时，最好让他多念观音心咒、阿弥陀佛圣号。或许依靠三宝的加持，最终出现奇迹也不好说。我就认识一个大学生，她也得了癌症，后来她放下一切，临死之前一心念佛，结果癌症奇迹般地消失了。所以，有时候心的力量非常神奇。

　　其实，我们每个人都会死亡，只不过是迟早而已。假如死到临头才开始信佛，临时抱佛脚，这不一定能扭转乾坤。所以，希望大家也能以此为戒，对死亡提前要有所准备。古往今来，不少佛教徒在死时特别安详，这是什么原因呢？就是他们平时经常串习、观修。就像一个军人，平时训练有素的话，一旦真正上了战场，才能做到临危不乱，很多本事才用得上。

　　（七） 问：我是西安交通大学的老师，也是陕西省道德文化研究会的工作人员。今天非常荣幸能见到您！佛法的确是非常非常好，但作为一个普通人，面对浩如烟海的佛法，藏传佛教、南传佛教、汉传佛教的《大藏经》那么多，我们到底应该怎么样去学习，才能使佛法真正入于心中呢？

　　答：佛法确实浩如烟海、高深莫测，在短短的一生中，要想学尽无余的话，恐怕有非常大的困难。但所幸的是，往昔有许多前辈大德把《大藏经》的内容，以简短的语言归摄为一些论典和教言，若能学习这些，则很容易通达佛法的精髓。

　　那么，哪些论典比较便于我们学习呢？从个人的切身体会来说，我经常在很多场合中，建议大家先学《入菩萨行论》和《大圆满前行》。像《大圆满前行》的话，从最开始观修“人身难得”，到最后怎样往生西方极乐世界，全部的修行次第揭示得淋漓尽致。表面上看来它只是一本书，但却涵摄了显宗、密宗一切教典的精要。我这几年很详细地讲了一遍，讲记整理成文字的话，大概也有八本书。若能将此好好学一遍，佛教的框架基本上就理顺了，怎么样皈依？怎么样发菩提心？怎么样行持十善、取舍因果？……诸如此类的关键问题，自己也就明白了。

　　其实，系统地学习一些佛法，真的非常重要。否则，佛教就会完全沦为一种形象，包括现在寺院里也是如此。当然，有些形象也是需要的，但如果佛教徒没有内在的证悟，那就已经丧失了佛教的根本。

　　问：您刚才多次讲到现在的道德沦丧，我作为陕西省道德文化研究会的一名工作人员，也很想竭尽所能提升自己的道德水准，以及为提升社会的道德水准做一点工作。请问，该怎么做才是最好的呢？

　　答：对于你们研究会的宗旨，包括一些运作方式，我并不是很了解，所以无法提出非常契合的建议。但总体来讲，做任何一件有意义的事，短时间都不一定有立竿见影的效果，但只要持之以恒、坚持不懈，并辅以一些现代企业的管理模式，星星之火逐渐是可以燎原的。

　　在这个过程中，不能遇到一些挫折，就轻言放弃。现在很多人在推广道德文化时，遭到几次白眼和质疑，自己就开始动摇了，实际上这是不合理的。要想真正拯救这个社会，除了有一种兴趣以外，更重要的是，要有一颗勇敢、勇猛的心。只有这样，最终才有可能结出丰硕的果实。

　　（八） 问：尊敬的堪布，我也是一个道德弘扬者。今天见到您很荣幸，请问，佛法是属于非宗教还是宗教呢？

　　答：佛教既是宗教，也是非宗教。这样说会不会矛盾呢？并不矛盾，它可以从两个层面来理解：

　　说佛教是“宗教”，因为它属于世界四大宗教之一，确实是公认的一种宗教；说佛教是“非宗教”，因为它的教义涵摄一切学问，揭示了万法的真相，并非只是宗教这么简单。所以，现在很多佛教大德，经常在不同场合中说佛教其实不是宗教，而是一种导人向善的完美教育，也是源于这个原因。

　　（九） 问：我是西安交通大学一名年轻的老师，刚留校不到半年，我的专业是哲学。学了十多年哲学，我发现自己仍然很迷茫，觉得很不幸福。请问，如果我皈依佛教，能不能获得自己的幸福？

　　答：你皈依后到底能不能幸福，我也不敢保证。因为刚才也讲了，众生今生中要感受前世的果报，假如你前世造了很多恶业，现在即使皈依了，在前世的报应没有受完之前，也不一定很幸福。不过，我个人多年来长期研究佛教，结合自身的经验来讲，可以肯定地告诉你：今生皈依的话，对来世的幸福必定会是有利的。

　　当然，皈不皈依要看自己，信仰都是自由的。但确实很多人在皈依学佛以后，自己的人生观和价值观有了极大改变，以前可能是无恶不作，后来找到了人生方向，至少也能不害众生了。

　　（十） 问：我是西安交通大学MBA的学生。我是做投资的，前不久刚接触了一个企业家，他遇到了利益与道德之间的抉择问题：

　　现在的市场充满竞争，他的产品用的原材料，如果对人体健康等方面合格，成本就比别人高出三到四倍。原来他的基础不错，是从房地产商转过来的，有一些资金积累，所以最初觉得要保证对人体的安全，一直坚持这样的理念。

　　但在市场两年之后，他发现自己的成本比别人高，而这种产品做出来之后，顾客在使用时，短期内又体现不出来产品的优势，从而导致企业很难再维持下去，现在只好也用对人体有害的原材料了。这样一来，他的成本就降低了，从今年6月份起，资金就有了明显的好转。

　　那么我想请教一下，像他这样的企业家，在面临如此困境时，应该怎么选择才是对的？

　　答：的确，如今这样的现象比较多。但若仅仅是为了自己盈利，就不考虑大众的健康，这样肯定特别过分，逐渐是会受到报应的。

　　你们不管是读什么专业，以后在工作岗位上一定要小心，这一辈子中，尽量不要去做危害其他生命的事。若能如此，就算你的待遇不太好、钱赚得不太多，至少也会心安理得，生活过得比较清净。

　　当然，完全清净的话，对凡夫人来讲也不太可能。毕竟现在这个社会，很多人无恶不作，我们生活在这样的环境中，有时候的起心动念，难免会与恶业相连。但即便如此，也绝对不能故意去损害众生！

　　现在的很多不良现象，我们没有能力去一一揭露或制止。但你们在座的有些人，以后肯定会有能力，有这方面的实力。所以，大家一定要树立正确的价值观，如果你的人生方向没有定准，今后就很容易危害社会。

　　（十一） 问：记得您曾讲过，您小时候也是个经常会打架的孩子，而现在，您的语言中、仪态中，却充满了梦幻般的温柔。那么，这种变化最重要的影响因素是什么呢？

　　答：我小时候确实特别爱打架，读中学的那一年，记得一天打过五次架，自己也受了伤，老师还准备把我开除，后来幸好没有。

　　读小学的时候，我也经常打架。当时我们小学的学习气氛不好，而且学校里很少有真实的老师，大多数都是代课的。所以现在到了母校，我回忆不起来学了什么知识，只记得在这里打过架、在那里也打过架，因为在学校里不太方便，我经常约别人在外面打，“等一会儿吃完午饭，到那里来”，然后就开始打架……所以，周围的山上、河边，到处都留下了我打架的身影。我的小学生活，就是这样度过的。

　　但自从学习了佛法，尤其是《入行论》为主的大乘佛法，跟过去比起来，我的变化特别特别大，这也是佛法的殊胜加持。不仅仅是我，我们学院也有不少这样的人。原来就有一个和尚，他跟另一个和尚发生冲突时，我亲耳听到他说：“因为学了大乘佛法，我现在不跟你一般见识。不然，要是按我以前的脾气，我肯定会揍你的！”所以，有些人的恶劣性格，通过学习大乘佛法，完全可以有翻天覆地的改变。

　　当然，学佛也要靠缘分，有些人特别契机，有些人则不一定。佛陀时代也是如此，没有缘分的人，就像《现观庄严论》中所说[4]，如同天上虽然降下雨水，但毁坏的种子不可能发芽，同样，诸佛虽然出现于世，但无缘之人也不能获利。因此，学佛能不能改变自己，跟各人的缘分和善根也有密切关系。

　　主持人结语：

　　我们的时间差不多了。下面，有请学生代表向堪布献花，大家以热烈的掌声感谢堪布——

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　　[1]堪布根据现代人的特点，深入浅出地讲过《入菩萨行论》，其全套视频、音频、讲记，现收录于“智悲佛网”。

　　[2]《醒与梦的辩论》，现收录于《显密宝库05—窍诀宝藏海》。

　　[3]萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，欲者不厌受用多，学者不厌格言多。”

　　[4]《现观庄严论》云：“如天虽降雨，种坏不发芽；诸佛虽出世，无根不获善。”

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