绚丽的文化景观——回顾藏传佛教的东向发展及传播（之一）

　　诸位法师、诸位大德：

　　今天很好的因缘，学诚法师命令我给大家介绍一点藏传佛教的情况。我这个人，虽然今年八十多岁，但自己所知、所学、所做都很有限，但我愿意给大家贡献一点我所知道的情况。

　　由于工作的因缘，自己能够长期在藏区工作。在我二十多岁的时候，我就拜贡嘎活佛（为师），接触了藏传佛教，长期受佛光照耀，在藏区亲近了很多仁波切，进行学习。当然，藏区的人民大众也丰富了我的藏文化知识和历史知识。后来，我在海外又更广泛地接触了很多藏传佛教人士，在我所接触的这些海外人士中，有一些人已经不在了，其中有很多人我们一直保持着很好的联系。总的来说，到现在为止，我的一生为中华民族，为中国佛教尽自己的力量。

　　刚才我与学诚大和尚说过：我们中华民族发展到了今天，我们这辈人都有一种使命感，我们要在民族复兴的过程中尽量做我们能够做的事情。我到了这个年龄，看到我们中华民族未来充满希望，深知中华民族一定有一个美好的光明前景。这种使命感赋予了我们宗教界、佛教界神圣的责任，我们要认真做，我们要好好做，努力做，我们要把它做好，尽量做的完善，在民族复兴的过程中承担我们应该承担的任务。今天要跟大家谈藏传佛教，我原来准备的题目是“千江映月”，现在改为“绚丽的文化景观——回顾藏传佛教的东向发展及传播”。

　　佛教传入中国，传入汉地已有2000多年的历史了。佛教传入中国后，在广大信众中逐渐产生影响，逐渐成为中国文化的一个组成部分。大家知道，中国传统文化主要指儒释道，佛教文化成为中国思想的一个重要内容。汉地佛教已两千多年了，佛教传入中国2000年大会在西安举行的，我也参加了，现在又十多年过去了。除了汉传佛教以外，还有藏传佛教和南传上座部佛教。印度佛教到了公元七世纪的时候，其发展向印度教靠拢，逐渐的密教化，并向我国的藏区传播。从印度翻过喜马拉雅山的南边或西边，很方便的传到藏区，而藏地也有不少的人士到印度学习，或者旅游，或者其他的种 种原因接触到佛教，接触到佛教的密教部分。

　　佛教进入藏区的一个特别重要的人物——文成公主，她是大唐王朝的一位公主。唐朝是我国发展最为辉煌的一个时代，经济、文化……国力国威是相当强盛的时代，佛教文化在唐朝已成为中国思想灿烂文明重要部分。唐朝把一位公主远嫁吐蕃——当时的西藏地区。那时的藏区由许多部落联盟，逐渐向奴隶制的军事联盟转化，这个联盟的称号——吐蕃。当时吐蕃的领导人要求与唐王朝通婚，派了他们的使臣——禄东赞到了长安求婚。求婚的这段历史，唐朝有记录。当时的宫廷画师就把求婚的这段过程，包括宫廷的接待，唐太忠面见使者……画了一幅画，这幅画留了下来了。这幅画叫《步辇图》，是宫廷大画师——阎立本所作。这幅图我们没带来，大家有兴趣可以去网上搜索，能够找到。使者的藏语发音与禄东赞接近，藏语的“禄”是大臣的意思，汉语的“禄”就是它的发音。路东赞是代表吐蕃王来求婚的。吐蕃王藏语就叫“赞普”，唐朝记载“赞普”就是“雄强丈夫”的意思，雄强丈夫就是“赞普”，就是吐蕃王。接到他们的求婚，唐太忠皇帝决定嫁一位公主——文成公主。文成公主虽然不是皇帝亲生的女儿，但也是宗室之女，当时只有十八岁。文成公主对藏区文明发展，对汉藏文化交流，对中华民族做出了巨大的贡献，在西藏有很大影响。我在藏区生活了近二十年的时间，我深深的感觉到，我们的先人中有这样一位伟大的女性值得我们为之骄傲。她以佛教中的慈悲情怀，肩负着历史的责任，远涉千山万水，从长安以王室公主之尊远嫁吐蕃。

　　松赞干布——文成的夫君，接受文成公主的建议，也顺应了当时的民情，接受了佛教，自此，在藏区，在青藏高原有了佛教。无论何时，我们都不能忘记这么两位伟大人物——文成公主和松赞干布。藏王——松赞干布是公元650去世的，关于他的生年现在有几种说法，但去世年份有明确记载，唐太忠驾崩时他曾派使臣到长安。太宗陵墓有一批边疆领袖的头像，其中就有松赞干布的。文成公主由公元641年启程去吐蕃，这一年是贞观十五年（这是有明确记载的），路上耗时三年，由于种种复杂的原因，在西藏又耽搁了3年，与松赞干布成婚后只共同生活了三年，公元650年松赞干布去世。作为女性的文成公主，在西藏生活了30多年，近40年的时间。这段历史在唐朝的文献，无论新唐书还是旧唐书都有明确的记载。

　　文成公主在藏地做了很多事情，传播大唐文明。这在当时吐蕃那样的奴隶制部落联盟，那样的政体，那样的社会，是非常不容易的事情。其中最重要的一点就是佛教，松赞干布接受了佛教。当时一个最重要的文献记录，文成公主带去了释迦摩尼12岁等身佛像，是一尊铜像，这个铜像就是文成公主带到西藏去的，带到吐蕃的首府，就是现在的拉萨。当时文献称拉萨为逻西，逻西的汉文意译拉萨，拉萨这两个字最后成为西藏首府的名字。当时王室所居住的地区，现在是拉萨的中心。拉萨市与别的城市是不同的，它是先有佛像，为了安放佛像建了一个殿堂——“角康（Jokhang）”，就是现在的大昭寺，“Jok”翻译为大昭，“Jok”的藏语是王子。释迦摩尼是迦毗罗卫国的王子，所以“Jok”释迦摩尼就是释迦摩尼王子的意思，藏人有个习惯，称释迦摩尼为“Jok”释迦摩尼，安放佛像的地方叫“角康（Jokhang）”，汉译大昭寺。后来，蒙古地区兴建了“易克昭”，“易克”的意思是蒙古语的大，“昭”就是大昭寺的“昭”，是供奉释迦摩尼佛像的地方。从此，佛教在西藏高原有了一个很好的开端，这是一张文成公主入藏图。

　　当藏王接受了佛教之后，又派了16位青年去印度去学习佛教（众所周知，佛教是由印度传来的），这16个人去西藏学习佛教，学习创立文字。藏民族当时没有文字，原来的宗教也没有形成像今天佛教这样的完整体系。原来藏地有一个苯教，自然崇拜和万物有灵，不如现在的佛教高层次的发展。藏王派到印度的16个人不能适应印度的热带气候，只有一个活下来，并成功的回来了。回来的这位就是西藏的圣人——通力·桑不达创造了藏文。他根据印度梵文的体系结合了藏语，学习了梵文的字母的形式，创造了一种拼音的文字，就是现在使用的藏文。

　　通力·桑不达在公元7世纪中叶完成藏文创作，另一项任务就是翻译佛经，因为佛教是一个有高度思想内涵的宗教，它有经典传世，经典是需要翻译的。我们汉地是用汉文来翻译，藏区讲的是不同的语言——藏语，但是没有文字。藏王当时指派他们去学习印度是怎么样记录佛陀思想的。他创造的藏文，一直到今天，藏民族还在使用。你们注意看一下人民币，人民币上有几种少数民族的文字，其中就有一直在使用至今的藏文。可以说，自从有了佛教，有了佛教的传播，使藏族这个民族进入了一个更加文明的阶段。因为他们有了文字，文字的使用，开始翻译经典，由一个奴隶制的、部落联盟的政体统治下的民族进入了一个更加文明阶段，成为了一个有文化、有哲学理想传播的民族，可以说，佛教使藏民族的历史光辉灿烂。文成公主作为唐王朝派出的这么一位远嫁边疆的公主，一位女性，她完成 了自己伟大的历史任务。

　　她是公元7世纪中叶，具体说公元641年，远嫁到吐蕃去的，她个人在西藏生活了就有40年，过世了。她去世的时候，报到朝廷里来，当时皇帝为她不上班，黜朝了三天，为悼念这位伟大的女性。

　　从这以后，到公元709年，唐朝又嫁一位公主到吐蕃去，这时吐蕃王是赤松德赞。赤松德赞是松赞干布以后第五代，又和唐朝加强了联姻。唐中宗时期，公元709年， 又嫁了一个公主——金城公主到吐蕃，唐朝第二位远嫁吐蕃的公主。这个公主，她在藏区又做了什么的贡献呢？她生了一个儿子。文成公主没有孩子，这位公主有一个儿子——赤松德赞。大家记住这个人，是松赞干布的第六代传人。他是非常重要的佛教事业的拥护者、推行者，使佛法发扬光大。

　　金城公主是武则天的曾孙女，是真正的金枝玉叶，不是一般王室的女儿。这位公主有很多故事，以后我们有机会可以讲。你们诸位假如到西藏，到拉萨去旅游、参拜，或者访问，可以到一个叫“努布宁卡”的地方，在拉萨市的西郊，一个公园性质的，相当于我们颐和园，到那里看看。里面是达赖喇嘛住的宫殿，其中一个宫殿叫永安殿，当一走到这个殿的二楼迎面而来有个壁画，壁画的名字叫“宴前认舅”，是讲述王子在宴会上确认自己的舅舅的故事。在藏区，舅舅指从自己母亲那边而来的家庭关系。因为金城公主嫁到吐蕃以后，遭遇到了许许多多的障碍，其中特别是她的儿子出生以后，很长时间和母亲分开了，被另外一个王妃夺去了等等，公主在藏区遇到了很多困难，这是一个很长的故事。

　　金 城公主有着很长时间的痛苦经历，到她的儿子七岁的时候，唐朝派了个使者来看望金城公主，这个使团来了以后，老藏王认为机会到了，所以在盛大的宴会上，唐朝使团、臣工、百姓都坐在宫廷外等待观看这个节庆。这时，老藏王说：“孩子，你已经七岁了，我给你一杯酒，倒在酒杯里，你自己去把酒献给你的舅舅。”这就是 让他来判断究竟谁是自己的生母。这个孩子举着酒杯，高声的唱起来：“我，赤松德赞，今天要把金杯美酒献给我的舅舅！”，他走上前，到使团团长身边，使团团长是唐朝李氏，说：“那蒙(抢走王子的那位王妃)和 我有什么关系！”藏王非常高兴，全体群众鼓掌，他终于找到了自己的舅舅。这时，他的母亲——金城公主，从屏风后面披头散发地跑出来（因为失去了自己的儿子，她那时已经近乎精神失常），一下子抱住自己的儿子，母子相认。认舅舅就等于认他的母亲了！在场的群众欢呼起来。赤松德赞从此以后就有了群众的威信，后 来登基做了吐蕃王。

　　他做了三件大事，大大了弘扬佛教。

　　第一件大事情，他建造了第一所的藏传佛教的寺庙，前面谈到的大昭寺，那是一个殿堂，供养佛像的殿堂。只有佛，法，僧三宝具足的地方才能称为寺庙。赤松德赞盖了第一座寺庙——桑耶寺，这个寺位于拉萨的东南方向，在雅鲁藏布江的北岸。你们诸位假如乘飞机到拉萨，我建议不要从机场后立即向拉萨市进发，而是向东走一个小时的车程过江，到扎郎县，桑耶寺就在江边上。桑耶寺是公元779年建造的（年代是确凿的），是真正的三宝具足的第一座寺庙。这个寺庙建成后，首先有7个藏人出家，藏民族的第一个僧团建立了。藏族地区的僧伽组织制度从这里开始。第一批出家的7个人，藏族人管他们叫“七觉士”，7个有觉悟的人，出家受戒。当时，藏王请了两位大德来主持受戒法事，一个是印度的“金明大师”，另一位是莲花生大师，莲花生大师是阿富汗人。由这7个僧人开始，藏人纷纷出家，逐渐的，形成了一个僧伽集团。最多的一次，曾经一下有5000多人同时出家。

　　寺里面有出家人，有供养的佛像，然后又开始了编译佛经。刚才说过，在文成公主时代，就创造了藏文，创造藏文的目的，就是为了翻译佛经。佛经的翻译，又有了经典的供养。从此以后，又有大量的寺庙建造。这个庙——桑耶寺现在还在，诸位可以去看一看。这个发展过程经历了文成公主、金城公主两个时代，藏王从松赞干布一直到赤松德赞。赤松德赞做的第一件大事——盖寺庙；第二件事是度藏人出家；第三件事是翻译佛经。

　　当时大量的翻译佛经，组织了三大译场——三个藏文专家领导的翻译中心。三大译场分头翻译，大家齐头并进。已经翻译的东西，列出目录来，互相交流，避免重复。翻译事业突飞猛进，所以藏文佛经的翻译，从唐代赤松德赞时期，就有了长足的发展，留下来三个目录。我们今天能看到古典的藏文翻译，有些就是这目录中留下来的，这叫古译。公元7世纪到8世纪之间，由于奉行佛教，佛教的发展使藏族这个民族的文化有了突飞猛进的发展，这是一个最根本的事实。

　　这个是文成公主带到藏地去的乐器，这是做文化传播的，这个是释迦摩尼佛的像（教授带大家看PPT），现在看到的是布达拉宫了。布达拉宫现在的规模是公元17世纪中叶以后修建的，在这之前，没有这么大的规模，这是以后的事情。在这当中，还有一个很有名的故事。

　　到今天为止，全世界学习佛教、信奉佛教的人很多。由于印度社会的特殊原因，佛教在印度被消灭了。佛教传到中国以后，从汉地东传，传到了韩国、日本；从藏区的藏传佛教，又传到蒙古地区。在中国还有南传的佛教，就是佛教向斯里兰卡、泰国传播的，其中有一支传到我们云南的，称为上座部佛教，在云南地区生根开花，这是南传的上座部佛教。

　　在藏区的情况，经过历辈的翻译大师们的不停的努力，形成了藏文的大藏经，藏族管大藏经叫“甘珠尔”和“丹珠尔”，合起来就是我们汉地的大藏经，也就是经、律、论具足的佛经典藏。藏文佛经和汉文佛经，为全世界学习佛教的人，提供了最好的、最古老的、最根本的文献。梵文经典，由于时代的原因，有很多已缺失了，主要要靠汉文和藏文佛经，这是必须的语言。