⊙ 《功夫》的佛教解读——一部佛的献歌

2014-9-7｜257　

⊙ 药师经旁解序——何子培

2014-9-7｜779　

⊙ 一个极为感人的往生故事

2014-9-7｜5916　

⊙ 联中有问，如何作答

2014-9-7｜190　

⊙ 佛教推动音韵学与律体诗的发展

2014-9-7｜332　

⊙ “破天荒进土”刘蜕与诗僧齐己

2014-9-7｜234　

⊙ 同庆寺与诗僧齐己

2014-9-7｜438　

⊙ 齐己诗歌的楚文化特质

2014-9-7｜470　

⊙ 百僧一案·序

2014-9-7｜436　

⊙ 刘禹锡与《乌衣巷》诗慨谈

2014-9-7｜567　

⊙ 一粒残芋十年相——李泌和懒残的故事

2014-9-7｜529　

⊙ 天下惟豪杰神仙立地成——浅析文天祥的悟道诗

2014-9-7｜476　

⊙ 双重角色——山水诗人与佛学家

2014-9-7｜266　

⊙ 永嘉玄觉证道歌

2014-9-7｜224　

⊙ 关于仓央嘉措及其情歌研究的六个问题

2014-9-7｜268　

⊙ 越传越多的“仓央嘉措情歌”

2014-9-7｜401　

⊙ 试论《仓央嘉措情歌》之美

2014-9-7｜307　

⊙ 略述佛教对中国文学的影响

2014-9-7｜152　

⊙ 佛教文学的定义及其分类

2014-9-7｜366　

⊙ 安期诗僧云外云岫

2014-9-7｜599　

⊙ 敦煌变文《燕子赋（乙）》 “一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解

2014-9-7｜2000　

⊙ 敦煌文学研究漫谈

2014-9-7｜158　

⊙ 访韩随笔

2014-9-7｜389　

⊙ 佛教的无常思想与中国古典文学

2014-9-7｜428　

⊙ 木钗的故事

2014-9-7｜117　

⊙ 石头与佛的对话

2014-9-7｜139　

⊙ 惠能大师的故事

2014-9-7｜563　

⊙ 慧远的诗风与对诗歌创作的认识

2014-9-7｜203　

⊙ 阿难的洗澡水

2014-9-7｜168　

⊙ 法眼宗的传说

2014-9-7｜181　

⊙ 刘建英：慧远与山水诗及佛经翻译

2014-9-7｜345　

⊙ 香的故事

2014-9-7｜320　

⊙ 从素心铭到佛家庄

2014-9-7｜946　

⊙ 焦山诗话

2014-9-7｜632　

⊙ 照全法师塔铭

2014-9-7｜308　

⊙ 佛与人（遍照金刚圆五大士口说 弟子陈历典笔记）

2014-9-7｜333　

⊙ 慈济现象的活水源头——《慈济法髓——慈济40周年纪念专书》推荐序

2014-9-7｜279　

⊙ 望海寺乾隆御诗碑诗抄

2014-9-7｜175　

⊙ 恢弘正法 满腹文章

2014-9-7｜344　

⊙ 焦山诗话——海云堂的由来

2014-9-7｜897　

⊙ 焦山诗话（二）

2014-9-7｜264　

⊙ 焦山诗话（三）

2014-9-7｜260　

⊙ 焦山诗话（四）

2014-9-7｜302　

⊙ 老去能添晚节香－－读弘一大师的咏菊诗偈

2014-9-7｜394　

⊙ 《佛经故事》序

2014-9-7｜194　

⊙ 《觉悟的智慧》《欢喜的智慧》《自在的智慧》序

2014-9-7｜475　

⊙ 滴水归沧海　诗留片石情——读朴老诗兼评朴老诗论

2014-9-7｜398　

⊙ 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

2014-9-7｜290　

⊙ 谈佛教对中国古典诗歌的影响

2014-9-7｜266　

⊙ 诗人白居易与佛教因缘

2014-9-7｜801