⊙ 传统佛教的文学观

2014-9-7｜280　

⊙ 敦煌佛教灵应故事综论

2014-9-7｜571　

⊙ 虚云禅师：序文记传铭说题跋（一）

2014-9-7｜542　

⊙ 虚云禅师：序文记传铭说题跋（二）

2014-9-7｜600　

⊙ 虚云禅师：序文记传铭说题跋（三）

2014-9-7｜291　

⊙ 佛教音乐的发展

2014-9-7｜286　

⊙ 佛教梵呗学习之法

2014-9-7｜468　

⊙ 石印闺范缘起序 ─ 印光大师

2014-9-7｜324　

⊙ 释迦佛祖的经历--敦煌莫高窟的北朝佛传故事

2014-9-7｜414　

⊙ 《印順 呂澂佛學辭典》序

2014-9-7｜418　

⊙ 《印順 呂澂佛學辭典》編者序

2014-9-7｜227　

⊙ 致敬與感恩──《印順導師九秩晉五壽慶論文集》編序

2014-9-7｜380　

⊙ 毘曇的文獻源流——《阿毘曇心論頌講要》序言之一

2014-9-7｜391　

⊙ 巴利语文字简况及其佛典

2014-9-7｜983　

⊙ 试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系

2014-9-7｜535　

⊙ 佛教的慈悲利他思想对当代文学发展的启示

2014-9-7｜402　

⊙ 浅谈阅藏次序

2014-9-7｜958　

⊙ 雲棲禪寺萬年簿序

2014-9-7｜267　

⊙ 古杭云栖莲池大师塔铭

2014-9-7｜620　

⊙ 元代「剡子種祿」故事磚源自佛本生故事

2014-9-7｜313　

⊙ 三祖僧璨大师及其《信心铭》略说

2014-9-7｜557　

⊙ 竹窗随笔”读后心得

2014-9-7｜336　

⊙ 佛教的寺庙与诗歌

2014-9-7｜351　

⊙ 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

2014-9-7｜420　

⊙ “何水无鱼谜语”答案讨论

2014-9-7｜290　

⊙ 船山诗学“现量说”新探

2014-9-7｜513　

⊙ 禅宗美学思想对中国传统音乐文化的影响

2014-9-7｜334　

⊙ 论《维摩经》对李卓吾思想及文学批评之影响

2014-9-7｜394　

⊙ 汉译佛经与后汉词语例释

2014-9-7｜413　

⊙ 言意”之辩及其语言哲学的意义

2014-9-7｜458　

⊙ 宗教哲学中的三类语言观

2014-9-7｜442　

⊙ 语言的困境和美学的使命——庄、禅语言观的现代观照

2014-9-7｜465　

⊙ 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响（上）——从“语法”的出处讲起

2014-9-7｜679　

⊙ 论佛教词语对汉语词汇宝库的扩充

2014-9-7｜303　

⊙ 语言的困境和美学的使命—庄、禅语言观的现代观照

2014-9-7｜423　

⊙ 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(下)

2014-9-7｜352　

⊙ 三藏法师--无因毁谤 堕无间狱

2014-9-7｜411　

⊙ 土地变金地--农夫供佛 土地变金

2014-9-7｜507　

⊙ 一位老人--百世佛父 今证圣果

2014-9-7｜373　

⊙ 甘藏嘎--百世佛母 解经第一

2014-9-7｜283　

⊙ 宝海童子 -- 供养佛塔 俱生具宝

2014-9-7｜434　

⊙ 无畏与鼓声—孩童发心 得佛授记

2014-9-7｜426　

⊙ 扎德沃 -- 青年供花 佛述前因

2014-9-7｜518　

⊙ 金色比丘尼—供养佛塔 得金色身

2014-9-7｜473　

⊙ 梳发女 — 同佛母愿 精进第一

2014-9-7｜391　

⊙ 第四辆马车—供佛马车 得佛授记

2014-9-7｜402　

⊙ 第三辆马车—供佛鲜花 得佛授记

2014-9-7｜499　

⊙ 第二辆马车—对佛生喜 得佛授记

2014-9-7｜235　

⊙ 第一辆马车—绕佛三匝 得佛授记

2014-9-7｜370　

⊙ 阿那新—种下善根 得佛授记

2014-9-7｜356