⊙ 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

2014-9-3｜404　

⊙ 六家七宗与般若性空论*

2014-9-3｜350　

⊙ 佛教之生死智慧与临终关怀

2014-9-3｜439　

⊙ 佛教轮回思想的论述分析[*]

2014-9-3｜1249　

⊙ 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

2014-9-3｜327　

⊙ 印光大师论菩提心法语撷录

2014-9-3｜477　

⊙ 《观世音菩萨本迹感应颂》跋

2014-9-3｜1090　

⊙ 菩提心与空性见——《菩提心与道次第》自序

2014-9-3｜255　

⊙ 文字与修行——道元留学谈《典座的开示

2014-9-3｜272　

⊙ 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

2014-9-3｜1227　

⊙ 观音香会与观音道场(下)

2014-9-3｜584　

⊙ 从观音造型谈佛教的中国化

2014-9-3｜280　

⊙ 普陀山中谒观音

2014-9-3｜486　

⊙ 一切唯心造

2014-9-3｜373　

⊙ 三妙法与菩提心

2014-9-3｜497　

⊙ 自性与无自性

2014-9-3｜347　

⊙ 佛教的财富观(一)

2014-9-3｜305　

⊙ 佛教的财富观(二)

2014-9-3｜334　

⊙ 震旦为什么多大乘根器

2014-9-3｜1794　

⊙ 弘一大師普勸淨宗道侶兼持誦地藏經

2014-9-3｜325　

⊙ 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

2014-9-3｜205　

⊙ 人形六道众生相

2014-9-3｜303　

⊙ 舍识用根－－读颂大乘

2014-9-3｜479　

⊙ 放生的随想

2014-9-3｜555　

⊙ 放生，抑或杀生

2014-9-3｜488　

⊙ “四大皆空”的本义是事物没有离缘独存的“自性”

2014-9-3｜516　

⊙ 无自性及其他

2014-9-3｜262　

⊙ 大乘佛教的缘起论

2014-9-3｜320　

⊙ 大乘佛教有没有正统？

2014-9-3｜297　

⊙ 答关于“真常唯心论思想初探”一文中相关问题之质疑

2014-9-3｜295　

⊙ 观音信仰与吴越佛教（初稿）

2014-9-3｜297　

⊙ 《唯心诀》解读

2014-9-3｜379　

⊙ 五代吴越国“信佛顺天”的佛缘因果

2014-9-3｜1360　

⊙ 《宗镜录》之圆融观——围绕“一心说”之三重唯心观的一个简单考察

2014-9-3｜417　

⊙ 中国观音文化的几个特点

2014-9-3｜386　

⊙ 施舍与交换—一种谈论财富的可能方式

2014-9-3｜517　

⊙ 五台山的“北方佛事”

2014-9-3｜295　

⊙ 出家人，也是人之二十九：从地藏比丘到地藏菩萨

2014-9-3｜445　

⊙ 法界圣凡水陆普度大斋盛会—水陆法会

2014-9-3｜1322　

⊙ 漫谈自性

2014-9-3｜208　

⊙ 佛教财富观略说

2014-9-3｜396　

⊙ 真常唯心论思想初探

2014-9-3｜693　

⊙ 佛教经典常谈\七、维摩经

2014-9-3｜237　

⊙ 佛教经典常谈\四、大乘经典的性格

2014-9-3｜585　

⊙ 从四圣谛四弘誓愿

2014-9-3｜336　

⊙ 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

2014-9-3｜669　

⊙ 对大乘佛学一些重要问题的思考

2014-9-3｜243　

⊙ 自在观音

2014-9-3｜319　

⊙ 藕益大师开示录

2014-9-3｜399　

⊙ 四圣谛的多层义蕴与深层义理

2014-9-3｜405