⊙ 佛教与当代社会道德伦理的相互撞击

2014-9-3｜558　

⊙ 略说法显译《杂藏经》中的伦理观及其意义

2014-9-3｜468　

⊙ 律宗与近代上海

2014-9-3｜413　

⊙ 唐代俗讲与佛教神变月斋戒

2014-9-3｜630　

⊙ 津大师与唐代南岳律学传承

2014-9-3｜321　

⊙ 南山日月辉大唐——从道宣律师到弘一大师

2014-9-3｜493　

⊙ 哲学的“戒体”和“戒体”的哲学——试论中国律宗思想的本体论诠释

2014-9-3｜529　

⊙ 宗舜法师：“王伯敏先生藏敦煌唐写本《四分律小抄一卷》（拟）残卷研究”商榷

2014-9-3｜289　

⊙ 杀生恶业，实时现报

2014-9-3｜69　

⊙ 佛教戒律与道德

2014-9-3｜356　

⊙ 道安法师的戒律观

2014-9-3｜331　

⊙ 星云大师为灾民“破戒”

2014-9-3｜363　

⊙ 佛教商业伦理思想对经济社会和谐发展意义重大

2014-9-3｜194　

⊙ 虚云老和尚论受戒及行持戒律之二

2014-9-3｜581　

⊙ 虚云老和尚论受戒及行持戒律之一

2014-9-3｜311　

⊙ 虚云老和尚论受戒及行持戒律之三

2014-9-3｜316　

⊙ 汉传佛教的反思——戒幢佛学论丛总序

2014-9-3｜196　

⊙ 佛教伦理推动和谐社会发展的三个向度

2014-9-3｜282　

⊙ 弘一大师：持非时食戒者应注意日中之时

2014-9-3｜397　

⊙ 杀生之过患

2014-9-3｜1691　

⊙ 佛教戒律，人最基本的伦理道德

2014-9-3｜335　

⊙ 爱的正面作用及佛教婚姻伦理

2014-9-3｜269　

⊙ 戒律性的称谓

2014-9-3｜340　

⊙ 戒YIN断欲圣典汇编

2014-9-3｜292　

⊙ 持戒的重要

2014-9-3｜214　

⊙ 佛制不饮酒戒因缘

2014-9-3｜284　

⊙ 八关斋：见证了一场感恩盛会

2014-9-3｜487　

⊙ 惟觉法师　九十七年度在家菩薩戒會得戒和尚開示

2014-9-3｜206　

⊙ 得戒和尚　惟觉大和尚于九十七年度在家菩萨戒会开示

2014-9-3｜187　

⊙ 广律东来前早期中国佛教的律典传译

2014-9-3｜221　

⊙ 邪YIN真正的害处

2014-9-3｜167　

⊙ 觉真法师：佛教不能忽视僧伽的律仪教育

2014-9-3｜261　

⊙ 佛教伦理与社会道德建设

2014-9-3｜262　

⊙ 佛教伦理学专题研讨

2014-9-3｜224　

⊙ 慧广法师：八关斋戒

2014-9-3｜639　

⊙ 说戒、授戒、教授禅修业处

2014-9-3｜323　

⊙ 禅师、律师、法师释义

2014-9-3｜142　

⊙ 我的一点经历 实践证明不可杀生，不可邪YIN

2014-9-3｜233　

⊙ 三皈依的内涵

2014-9-3｜149　

⊙ 破戒怎么办？ 宣化上人开示

2014-9-3｜226　

⊙ 慧律法师：戒杀的重要

2014-9-3｜157　

⊙ 东晋汉僧戒律学探微

2014-9-3｜218　

⊙ 佛教净慈观的伦理阐释

2014-9-3｜199　

⊙ 佛教净慈观的伦理阐释（续）

2014-9-3｜271　

⊙ 二坛传授比丘具足戒

2014-9-3｜443　

⊙ 初坛传授沙弥戒

2014-9-3｜304　

⊙ 三坛传戒

2014-9-3｜218　

⊙ 三坛传授菩萨大戒

2014-9-3｜317　

⊙ 律宗的中兴：宋代的律宗

2014-9-3｜1764　

⊙ 律学的展开（二）：北朝时的律学

2014-9-3｜599