⊙ 从佛教看存在哲学

2014-9-8｜217　

⊙ 太上感应篇

2014-9-8｜814　

⊙ 进步与创新——摘自《和尚与哲学家》

2014-9-8｜228　

⊙ 心灵的手术——谈忏悔

2014-9-8｜4836　

⊙ 唯物论没落中的哀鸣

2014-9-8｜261　

⊙ 和尚问哲学家

2014-9-8｜332　

⊙ 心灵的超越

2014-9-8｜204　

⊙ “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

2014-9-8｜468　

⊙ 佛教哲学的基本型态与论述方法

2014-9-8｜433　

⊙ 佛教哲学对断常二见的批判

2014-9-8｜299　

⊙ 佛教与心理学

2014-9-8｜419　

⊙ 心理学十大流派综述

2014-9-8｜249　

⊙ 真理之争——哲学的起源与未来

2014-9-8｜282　

⊙ 佛教与西方——摘自《和尚与哲学家》

2014-9-8｜162　

⊙ 个体即国王——摘自《和尚与哲学家》

2014-9-8｜188　

⊙ 唯物唯心唯生哲学与佛学

2014-9-8｜262　

⊙ 佛教与精神分析——摘自《和尚与哲学家》

2014-9-8｜277　

⊙ 禅定与心理学

2014-9-8｜559　

⊙ 哲学审视中的问题

2014-9-8｜207　

⊙ 佛教与心灵环保

2014-9-8｜216　

⊙ 石头宗心灵湛圆说述评

2014-9-8｜308　

⊙ 佛教哲学问答题

2014-9-8｜304　

⊙ 慈悲观的心灵疗效

2014-9-8｜409　

⊙ 中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义*

2014-9-8｜393　

⊙ 哲学家和佛陀

2014-9-8｜238　

⊙ 佛教与宋明理学的和合人文精神

2014-9-8｜204　

⊙ 从佛法观点出发的安宁照顾――病人与安宁照顾义工心灵之旅

2014-9-8｜519　

⊙ 周易奥秘－－心理学

2014-9-8｜606　

⊙ “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义

2014-9-8｜318　

⊙ 论僧肇对中国哲学的贡献

2014-9-8｜224　

⊙ 魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据

2014-9-8｜440　

⊙ 格物致知明明德

2014-9-8｜515　

⊙ 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

2014-9-8｜255　

⊙ 德里达与佛教哲学

2014-9-8｜164　

⊙ 佛教哲学的致思趋向及其现代启悟

2014-9-8｜257　

⊙ 理论研讨 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)

2014-9-8｜249　

⊙ 早期佛教哲学研究

2014-9-8｜166　

⊙ 闲话宗教心理学

2014-9-8｜373　

⊙ 佛教哲学何以可能？

2014-9-8｜134　

⊙ 心灵的的护岸

2014-9-8｜244　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（一）

2014-9-8｜195　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（二）

2014-9-8｜445　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（三）

2014-9-8｜392　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（四）

2014-9-8｜813　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（五）

2014-9-8｜245　

⊙ 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（六）

2014-9-8｜313　

⊙ 佛教缘起哲学统观

2014-9-8｜177　

⊙ 惠能对中国本土哲学的回应

2014-9-8｜202　

⊙ 佛性论与程朱人性论重建

2014-9-8｜307　

⊙ 《心灵的自由与解脱》

2014-9-8｜568