⊙ 威海古刹的历史踪迹

2014-9-8｜335　

⊙ 武城寺院知多少

2014-9-8｜1308　

⊙ 法门寺：探秘神奇地宫 开启千年宝藏

2014-9-8｜440　

⊙ 少林寺门票涨不涨要搞清楚景点到底属于谁

2014-9-8｜214　

⊙ “天地之中”列世遗　少林寺慎对商业捞金

2014-9-8｜211　

⊙ 雪域首刹——大昭寺

2014-9-8｜323　

⊙ 金门记游

2014-9-8｜214　

⊙ 中华文物欣赏 青铜艺术

2014-9-8｜118　

⊙ 游菩提医院

2014-9-8｜208　

⊙ 托普鲁克墩佛寺

2014-9-8｜244　

⊙ 走进中台禅寺感受震撼

2014-9-8｜305　

⊙ 光孝寺与建瓯佛教

2014-9-8｜1164　

⊙ 《大唐大慈恩寺三藏法师传》的一些疑问及点校问题略论—谭世宝 刘化重

2014-9-8｜587　

⊙ 长安大慈恩寺与唐诗的因缘---石云涛

2014-9-8｜1816　

⊙ 从法门寺看中国佛教圆融性的特点—刘海玲

2014-9-8｜239　

⊙ 唐宋时期寺田经营方式研究---耿元骊

2014-9-8｜272　

⊙ 南北朝后期长安佛教思想的内容与特点---袁志伟

2014-9-8｜265　

⊙ 长安佛教与文化旅游——张家成

2014-9-8｜211　

⊙ 康熙皇帝与西安广仁寺的修建---杨健

2014-9-8｜338　

⊙ 从新疆和田布扎克彩棺看长安佛教与道教文化融合对西域的影响

2014-9-8｜331　

⊙ 长安西明寺与西明藏考探---徐时仪

2014-9-8｜461　

⊙ 玄奘入蜀与唐宋成都佛教寺院的兴盛--- 谢元鲁

2014-9-8｜634　

⊙ 略论佛教的传承及其在现代性环境中的传播——海藏法师

2014-9-8｜247　

⊙ 释道宣的佛教表现艺术思想和理论贡献---王志远

2014-9-8｜154　

⊙ 长安佛寺与唐人的休闲娱乐生活---王永平

2014-9-8｜666　

⊙ 佛教能为环境保护提供什么样的思想资源——王雷泉

2014-9-8｜341　

⊙ 试论佛教生态哲学的现实意义——唐黎标

2014-9-8｜263　

⊙ 佛教“众生”概念及其生态伦理意义——林伟

2014-9-8｜410　

⊙ 简论佛教生态观中的和谐思想——董西彩

2014-9-8｜171　

⊙ 论中唐政治文化主导阶层与佛教之关系——李志强

2014-9-8｜326　

⊙ 试论自然、区位条件与佛教地理分布——李映辉

2014-9-8｜347　

⊙ 佛法观念与生态伦理学——罗颢

2014-9-8｜401　

⊙ 以生命伦理作为生态文明的指导思想——徐文明

2014-9-8｜297　

⊙ 宗教生态关怀的三个基本向度——王雪梅

2014-9-8｜389　

⊙ 西部农村宗教组织从事公益事业的地域特征——秦燕

2014-9-8｜261　

⊙ 全球化背景下中国宗教的未来走向——马志丽

2014-9-8｜286　

⊙ 论世界宗教发展趋势下我国宗教的发展取向——陆志东 戴宁

2014-9-8｜316　

⊙ 净土观想与谢灵运山水意象及意境之关系略探——李小荣 张志鹏

2014-9-8｜680　

⊙ 浅谈佛教组织、寺院及僧人在构建和谐社会中的作用——松纯

2014-9-8｜292　

⊙ 刍议当代佛教寺院建设的规范——徐文明

2014-9-8｜300　

⊙ 地域对文明演变的影响

2014-9-8｜150　

⊙ 山与山寺

2014-9-8｜142　

⊙ 忆佛山偶志

2014-9-8｜201　

⊙ “少林寺被上市”热议后的冷思考——裴勇

2014-9-8｜287　

⊙ 佛教在中国的4个传承——王志远

2014-9-8｜269　

⊙ 佛教文化与生态文明——张海山

2014-9-8｜135　

⊙ 宗教的土地伦理观——张志鹏

2014-9-8｜234　

⊙ 以人为本的道家生态伦理思想

2014-9-8｜451　

⊙ 禅宗、六祖与国恩寺

2014-9-8｜367　

⊙ 慧曼法师：为何千年寺庙常有 百年企业难得

2014-9-8｜490