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净界法师:恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷!

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                 恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷!
 
                               净界法师
 
    我们看它的述义,先看凡夫的第七意识,再看圣人的第七意识。先看染污的这块:
 
  恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷,四惑八大相应起,六转呼为染净依。
 
  第七识的恒审思量,它是非常专一的,它一路走来始终如一,它的所缘境都不变的,它专心锁定第八识的果报。就是说当你第八识变成一个蚂蚁,第七意识就把蚂蚁执着为我;当你第八识变成一个女人,它就以这个女人为我;当这个第八识变成一个男人,它就以男人为我。所以《唯识三十颂》,给它一个名称叫做随所生所系。当第八识变成一个什么样的生命体的时候,第七识就住在上面。所以第七识它不言过去,它不管你过去怎么样的,它也不管你未来,所以第七意识对未来没有兴趣。
 
  所以说,你看我们为什么老是会执着现在,因为第七意识对未来没有兴趣。你再好的东西诱惑第七意识,它都完全没有兴趣。第七意识只对现在的你有兴趣,这就是我们为什么会把今生看的很重,因为深受第七意识的影响,它不言过去,也不言未来,它非常务实的只执着你今生的生命体。然后执着这个生命体呢,我们知道第八识的生命体是不断变化的,是没有一个真实自我的,结果第七意识可好了,它就在第八识的生命的顿生顿灭当中呢,捏造一个我相出来,这是第七识捏造出来的。
 
  我现在心情很快乐,我去造业由我去得这个果报。所以这个我的概念完全是第七意识的恒审思量,捏造一个自我的相状出来。因为第八识我们前面说过,第八识像水流一样嘛,他是空性的,所以因为第七意识的执我,就使令有情众生进住一种昏眛的颠倒状态,这个人再也看不清楚真相了。因为你只在乎你自己了,从今以后你只在乎你自己了。你有自我概念以后,你再也看不清楚人生的真相了,因为你被自我的情感蒙蔽了。
 
  所以蒙蔽的后果,就产生很多的障碍了:四惑八大相应起,六转呼为染净依。他有四种根本烦恼,跟随自我相状而生起,第一个我痴。因为你就产生愚痴了,由这个我痴就创造出三种:我见,一种自我的知见就很重了。你看我们照相的时候,我们看相片第一个会看谁?会看自己,对不对,因为有第七识嘛,是吧,第七识是我见嘛,你认为这个地球是绕你转的,全世界都以你为中心了。所以让我们的心胸很狭隘。
 
  那么我见以后产生我爱,你会莫名其妙的要保护自己,你会爱着自己超过爱别人;然后我慢,你本来也没什么本事,但是你会认为你自己不得了,高慢。
 
  所以就变成了这四种根本烦恼:我痴、我见、我爱、我慢,然后再开展出八大烦恼,就是:不信、懈怠、放逸、失念、昏沉、掉举、散乱、跟不正知。那么这种烦恼的活动呢,就使令六转呼为染净依,就使令前六识呢,受它的染净的影响。当第七意识的我执没有破坏之前,它是染污位,前六识全部是染污,当第七意识清净了,转成空性的时候,前六识全部是清净。也就是说,它会很牢牢的控制第六意识的一个方向。当它是染污的时候,第六意识必须跟它染污,当它是清净的时候,第六识才可能跟它清净。
 
  诸位,本来造业是谁负责的?是第六意识负责,对不对?第六识有思考能力嘛,但是第六意识负责造业,它这个业的方向往哪里跑,第六意识没办法做主,因第六意识它是以第七识为根的。所以它决定了第六意识的业,是往哪一个方向走。
 
  举个例子,在清朝,有一个姓王的居士,这个人年轻就得了秀才,很聪明的一个人。后来他去大城市考这个功名,他十六岁的时候,这个一次考试当中,考完试的时候就生病了。生病以后,他就写了一封家信回去,跟他父亲说,说孩儿不孝啊,让你白发人送黑发人,我的生命已经不久于世了。他说我前身是一个镜山寺的老和尚,他说我修行几十年了,他说当老和尚,诸位看老和尚,就是退休的那些清众,就拿着念珠,到处经行,到处念佛,是吧?但是他念佛的时候,突然间跑到大殿前面的时候,看到两件事:第一个了,看到这些少年登科的,特别的欢喜。少年考上状元,敲锣打鼓,到寺庙去还愿的时候啊,他心生羡慕,这第一个;第二个,对这个荣华富贵的那些贵妇人,带着那些丫环去寺庙拜拜的时候,他也心生羡慕。他的第七意识创造了两个活动:执着名声,执着富贵。所以他才有今生,他为了偿还这个功名,这个少年登科,所以他今生很聪明,他说我还要在三界再得一次果报,就是我要投生到另外一个富贵家。他写的很清楚,在那个《净土三要述义》里面,就讲到这个公案。
 
  那么那个作者就说了,说念佛一生呀,修学数十年,换来两生如梦如幻的富贵跟功名。他的意思值得警惕呀,阿弥陀佛的圣号是无量光无量寿,是阿弥陀佛长远劫来的发愿,积功累德,才好不容易把这个功德庄严的名号给创造出来,但是怎么进入我们的心中的时候,变成有漏福报的呢?恒审思量我相随呀,有情日夜镇昏迷呀,第七意识把这个佛号搞坏了。就是说,你要不小心第七意识,他会坏你的事。所以你好不容易在第八识累积很多无量光无量寿的名号,结果这个名号没有往净土去,跑到三界得果报了。
 
  所以你现在不是说把佛号念好就好,你不管好第六意识,注意第六意识背后那个老板——第七意识啊,他是老板呢,六转呼为染净依,前六识全都听他的呗。它清静,你第六意识才有办法清静;它染污你第六意识甭想清净。所以第六意识的其中—个功课,就是调伏第七意识啊,转识成智,这是重点!因为它是根源,他是第六意识的根呗。
 
  所以,第六意识它不是只有修善呢,你是布施持戒忍辱精进禅定,你一直修善业 ,你不一定变成波罗蜜到彼岸,得第七意识说了算。所以当然,如果你跟了生死没有关系,你如果今生只是求增上生,来生活得更好就好了,那你可以暂时不管第七意识。诸位,你只要今生想要离开三界,今生哦,包括净土法门也是一样呀,你想要临终正念,要顺从本愿,你一定要对治第七意识,你别无选择,因为第六第七两个是套在一起的,临终它一定会引导第六意识,到三界去得果报,除非你用空观跟愿力,第七意识是天不怕地不怕了,他只怕两个东西 :一个空正见,一个菩提心,一个观照力,一个誓愿力。第七意识修禅定没有用啊!我们会讲到,禅定根本就没有用啊,它根本就不怕禅定,持戒也没有用,只有般若的智慧跟发愿,这两个可以改变它。所以第七意识它是我们生命中的一个很重要的一个盲点。
 
唯识学概要——032 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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