界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十)～D

　　843经与844经均与舍利弗尊者有关，故称其为“舍利弗经”，但二经的内容并不完全一样。843经是佛陀与舍利弗之间的问答，主要是叙述四不坏净与四入流分以及“流”与八正道之间的关系。这次是佛陀问舍利弗：“所谓流者，何等为流？”舍利弗回答说：“世尊所说流者，谓八圣道。”这里的流，是指抵达某种修习的次第，即入流。一般而言，既为入流，最低的门槛便是四果的初果(须陀洹果)。修习八正道，即可视为等同于入流，也就是将八正道视为走向涅槃的必经之路。佛陀复次问道：“谓入流分，何等为入流分？”舍利弗回答说：“世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”这里讲的四种入流分，“亲近善男子”一般是指出家比丘。此四入流分，也就是信解行的另一种说法。亲近善男子为第一步，亲近以后，要从善男子之处听闻到正法；听闻到正法之后，需结合自身的一些因素，进行思惟抉择(也就是七觉支中的“择法觉支”)；思惟抉择后，就要按着正确的方向和次第去认真践行，从而验证自己所听闻思惟正确性，这叫“法次法向”。那么欲想“入流”，需要成就几法？舍利弗的回答是：“于四分成就入流者。”此四分成就就是指成就四不坏净，即“于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”

　　844经是舍利弗与阿难之间的问答。舍利弗问：“为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？”从修证的果位上来说，在阿罗汉以下的三果，恐怕还不具备进行自我记说的本领，这时候就需要佛陀来加以记说和印证。因此诸如须陀洹、斯陀含和阿那含三果，如果因缘具备，佛陀都会予以记说。当然，“入流”是需要资本的，这个资本即是把一些自身的问题加以解决。因此阿难回答说“断四法、成就四法”，才能有机会获得世尊的记说。这里的四法，便是成就四不坏净——“谓圣弟子于佛不信任，则已断已知，成就于佛不坏净；于法、僧不信恶戒，彼则已断已知，成就法、僧不坏净及圣戒成就。”成就四不坏净，不仅可以进入圣流，而且还可以“究竟苦边”，自然一定会受到世尊的记说。(4.11.)