白话文：禅宗七经之维摩诘 见阿閦佛品第十二 第四十八章 维摩诘以神通示现阿閦佛妙喜世界

　　原文

　　尔时，舍利弗问维摩诘：汝于何没而来生此？

　　(肇曰：上云如自观身实相，实相无生，而今现有生，将成其自观之义，故以没生问之也。)

　　维摩诘言：汝所得法有没生乎？

　　(肇曰：逆问其所得，以证无没生也。所得法，即无为无相法也。三乘皆以无相得果也。)

　　舍利弗言：无没生也。

　　若诸法无没生相，云何问言汝于何没而来生此？

　　(肇曰：以己所得，可知法相，复问奚为？)

　　于意云何？譬如幻师幻作男女，宁没生耶？

　　舍利弗言：无没生也。

　　汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？

　　答曰：如是。

　　白话解

　　舍利弗见维摩诘神力功德如此高超卓绝，猜想他来历必定不寻常。于是问维摩诘：你在那里隐没而来这里受生？

　　维摩诘反问舍利弗：你所得的法有隐没有受生吗？

　　舍利弗说：我所得的法，无隐没亦无受生啊！

　　维摩诘说：如果诸法无隐没亦无受生相，为什么问“你在哪里隐没而来这里受生？”这有什么意思呢？譬如幻术师幻化成男成女，这是隐没后再受生的吗？

　　舍利弗答：幻术师幻化成男成女，无隐没亦无受生。

　　问：难道你不知道佛说诸法相如幻吗？

　　答：知道，是这么说。

　　原文

　　若一切法如幻相者，云何问言汝于何没而来生此？

　　(肇曰：生犹化存，死犹化往。物无不尔，独问何为？)

　　舍利弗，没者为虚诳法败坏之相，生者为虚诳法相续之相。

　　(肇曰：先定没生之相也)

　　菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。

　　(肇曰：善恶者皆是虚诳相续败坏法耳。然凡夫生则长恶，没则尽善。菩萨生则长善，没则尽恶。没生虽同，长尽不一。然俱是虚诳败坏之相。何异幻化耶？)

　　是时，佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没而来生此。

　　(肇曰：上答无生，此出生处。应物而唱，未始无益。)

　　舍利弗言：未曾有也。世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。

　　(肇曰：此土方于余国，怒眚最多，)

　　维摩诘语舍利弗：于意云何？日光出时与冥合乎？

　　答曰：不也。日光出时，即无众冥。

　　白话解

　　维摩诘对舍利弗说：既然你知道佛说一切法相如幻，为什么还问“你在哪里隐没而来这里受生？”

　　舍利弗，应当知道，所谓隐没，是指虚诳法败坏之相；所谓受生，是指虚诳法相续之相。菩萨虽没(指心识寂灭)但不尽善本，菩萨虽生(指生心)但不长恶念。

　　这时，佛告诉舍利弗：有个佛国，名叫妙喜，佛号不动如来(即阿閦佛)。这维摩诘是在那里隐没而来这里受生的。

　　舍利弗说：未曾见过啊！世尊！这人能舍清净佛土，而乐意来这诸多怒害之处。

　　维摩诘对舍利弗说：我问你，你试想想，太阳出来时的光明与黑暗能合在一起吗？

　　答：不会合在一起。太阳出来放光明时，黑暗便消失了。

　　原文

　　维摩诘言：夫日何故行阎浮提？

　　答曰：欲以明照为之除冥。

　　维摩诘言：菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。

　　是时,大众渴仰欲见妙喜世界无动如来及其菩萨声闻之众。

　　佛知一切众会所念，告维摩诘言：善男子！为此众会，现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。

　　(肇曰：既睹大众渴仰之情，将显净名不思议德，故告令现本国。)

　　白话解

　　维摩诘问舍利弗：阳光为什么照耀我们居住的大地？

　　舍利弗答：这是为了用光明驱除黑暗。

　　维摩诘说：菩萨正是这样，虽然受生在不净佛土，为了教化众生，不会与愚闇合在一起。只因为菩萨发愿要灭除众生的烦恼闇，才来不净佛土受生。

　　这时，大众听到佛和维摩诘这么说，非常渴望能见到妙喜世界不动如来以及那里的菩萨、声闻等人物，瞻仰他们的容颜风貌。

　　佛以他心智知这些会中大众渴望见不动如来的心念，便对维摩诘说：善男子！请为这些在会的大众示现妙喜国不动如来以及诸菩萨、声闻等人物，让大众得见他们的容颜风貌，开开眼界。

　　原文

　　于是，维摩诘心念：吾当不起于座接妙喜国。

　　铁围山川、溪谷、江河、大海、泉源、须弥诸山，及日月星宿。

　　天龙鬼神、梵天等宫，并诸菩萨声闻之众。

　　城邑、聚落、男女大小，乃至无动如来。

　　及菩提树、诸妙莲华，能于十方作佛事者。

　　(肇曰：彼菩提树及妙莲花皆能放光明于十方做佛事，及花上化佛菩萨亦于十方做佛事。皆通取来也。)

　　三道宝阶，从阎浮提至忉利天。以此宝阶诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。

　　(肇曰：欲天报通，足能凌空。然彼土以宝阶严饰，为游戏之路，故同以往反也。)

　　阎浮提人亦登其阶，上升忉利见彼诸天。

　　妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻吒天1，下至水际，以右手断取如陶家轮。入此世界，犹持华鬘示一切众。

　　［注］

　　1阿迦腻吒天　即色界最高的色究竟天。

　　白话解

　　于是，维摩诘心里想念：我要坐在师子座上，不动身形，把妙喜国所有的一切景物都搬来这里。

　　维摩诘在心里逐一作意：化出铁围山川、溪谷、江河、大海、泉源，在中央耸立须弥山，在须弥山周围还有众多山脉，在其上方还有日月星宿。

　　再化出天龙八部鬼神、梵天以上诸禅天宫等宫殿，其中还有菩萨、声闻等人物。

　　再化出城邑、聚落，男女老幼各色人等来来往往，不动如来也在其中。

　　还有菩提树，还有各种颜色的妙莲华等等。所有能在十方做佛事的人物法器，都搬过来了。

　　再化出三道宝阶，这三道宝阶从阎浮提大地升到帝释居住的忉利天，再通到其上诸天。

　　诸禅天的天王天子，都从这宝阶下来，到忉利天礼敬无动如来，听受无动如来演说经法。阎浮提的人亦从宝阶上去，上升到忉利天，去会见从诸天来到那里的天人，同时瞻仰不动如来。

　　维摩诘心念化作的妙喜世界成就如此无量功德。上至色界最高的色究竟天，下至水际底部，维摩诘要以右手像陶家轮那样断取这个妙喜世界，犹如拿一个花鬘那里来入这里的世界，示现给会中的一切大众。

　　原文

　　作是念已，入于三昧，现神通力。以其右手断取妙喜世界，置于此土。

　　(肇曰：重为轻根，静为燥君，非三昧之力，无以运神足之功。)

　　彼得神通菩萨及声闻众并余天人，俱发声言：唯然，世尊！谁取我去？愿见救护。

　　(肇曰：大通菩萨逆见变端，为众而问。其余天人未了而问，恐畏未尽，故求救护。)

　　无动佛言：非我所为，是维摩诘神力所作。

　　其余未得神通者，不觉不知己之所往。

　　妙喜世界虽入此土而不增减。于是世界亦不迫隘，如本无异。

　　白话解

　　维摩诘想清楚了，随即进入如幻三昧境界，现出神通力。只见他右手一转，便断取了妙喜世界，把它搬到这里来了。

　　当维摩诘搬妙喜世界时，那边得了神通的菩萨、声闻人以及得了神通自在的天人，都惊讶地问不动如来：哎呀！我们被取走了。世尊！谁取我们去喲？请世尊救护喲！

　　不动佛对他们说：这不是我所为，是维摩诘运用神通力把我们取去的。

　　其余未得神通的人，还未觉察到发生了什么事，在不知不觉中自已被带到忉利天了。

　　虽然忉利天装下了妙喜世界，妙喜世界亦不增不减。忉利天亦不显得迫隘，同原来没有两样。

　　廓然无圣

　　维摩诘慈悲，再说无没生！

　　神通：我等凡夫把烦恼弄通即是神通！

　　譬如徙空，瓶所移处，此不见减，彼不见增！

　　白云

　　所谓烦恼灭尽，即是处于世间烦恼中，当下证得阿耨多罗三藐三菩提，这就是菩萨不可思议之处。

　　在这种境界中，自然开发人们本有的无边智慧，能成办普通人以为不可思议的事业。

　　在菩萨来说，这是本来如此。

　　在普通人来说，这是不可思议的神通。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

更多白话佛经大全

-----------------------------------------------------------------------------------------------------