梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 无为发愿

 　　我们有时候到医院探望病人，看到许多病苦或痛苦的事，当下很自然地会在心里发一个愿：愿众生没有病苦！可是可能隔了一会儿又会想：其实众生的苦是由业力而来，就是要受受这种苦，才会学乖，才会觉悟。这样的念头好像又否定了刚才的发愿。

　　这正像有些修行人也会疑惑：一般菩萨发愿度众生，菩萨的愿，是把众生救了，然而不也会让众生失掉一个磨炼的机会吗？

　　我认为提出这样的疑问，其观点是有为的，是从效果上来看这个愿所产生的影响，是从效果来判断这个愿望是好还是不好？是不是会产生负面的影响？这种采取由效果来看的观点，就叫「有为」，是用了「有为法」，用了有为的标准、有为的方式来看问题，这就不属于佛法的「无为法」。但是你最初很自然地发心或发愿，是属于佛法的无为法。

　　正是因为你心中就有了两种期望、两个标准－－既希望它是无为的，又用了一个有为的方法去检查，所以就会产生困惑。

　　我如果去医院看到病人，心里面产生希望他们的病苦都解除的愿望，我就这样子愿望，并不去检查这个愿望所产生的效果，因为行动又是另一件事。

　　所以当我有了愿望就是愿望；而一般人多半是有了愿望之后，就开始动脑筋想要采取什么行动、自己能付出什么，然后继续想自己要采取的步骤会造成什么影响……。但是对我来讲，起了愿望，那我就到愿望为止，没有下面其他想法。

　　就愿望来说，我不反对有这种愿望，也不觉得这种愿望有任何正面的影响或负面的影响，这些对我来说都不存在。(忆玫整理)