梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「分别中有无分别」，是世间美妙境界

 　　佛法教我们要「无分别」，但在世间该怎么做呢？在世间对「分别」与「无分别」我们可以做的是另一种境界是：「在分别中有无分别」──这是我们做得到的。这样就是《金刚经》的「是名」状态，也是《维摩诘经》的「不尽有为、不住无为」──那是《金刚经》的double，是这本经典中最精彩、最美妙的部份。

　　我曾经举例，什么是「分别中有无分别」的爱：两个人谈恋爱，他们的爱是有范围的──这爱专属于他们两个人。他们对于彼此的爱的深度，是可以做到无条件、无为；但对于别人，则是有条件的。这样子的爱才是最美的，是人人所向往的。如果两个人之间的爱是有条件的，那就没意思了；如果无条件的爱是以每个人为对象，那也不美了。只有像《维摩诘经》中，释迦牟尼佛陀对众香国菩萨开示：「不尽有为、不住无为」，这段内容是世间中最美的。

　　以前我讲爱的极致，是无分别、是无条件的接纳一切。于是就有人提问了：「一个妻子，对待所有的男人，如同对待她的丈夫一样；一个丈夫，对待所有的女人，如同对待他的妻子一样，是做到这样的无分别吗？」他的质疑其实是有道理的。只在两个人的范围中，做到无分别，这样的爱对于世人而言，才有意思。

　　在小范围之内，体会到「无条件」的性质，与扩大范围，对所有一切都无分别地接纳，两种情况的「无分别」的性质是一样的。

　　我觉得谈恋爱是在修行；当一个人的爱真的能做到无条件的水准，就是有了慈悲喜舍的真实体会。