梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 努力下功夫，「返闻闻自性」

 　　修行菩萨大乘，就是要做到入解脱门、出菩提路。当修行得道，就可以出菩提路度众生，但是第一步还是要先修自性，再修法性，继之自性法性合一。

　　以前我常教大家要「返闻闻自性」，这是修行的基本功，该怎么做？「返闻」就是回头，就是摄心内证。摄心内证有两种方法：一个是可以回转过来的；一个是不用回转过来，只要往后退就行了。这两种都可以，比较快的方法是把心回转过来，就是将内心的注意力从能知向着被知，改成从被知指向能知，这样子就反转过来了。如果会这样子反过来就叫做回头，也叫做摄心内证。

　　如果不会这样子做，觉得很困难，你可以用往后退，你的方向还是从能知向着被知，但是你不断的离开被知被觉，用不断的离开的方式也一样会走到回头的方向。这样是多数的人比较会做的，用空间上来比喻：通常我们走路是向前走，现在变成我们是向后走，倒退着走。向前走，就越来越靠近被知的东西；而往后退，就越来越离开被知的对象，这样倒退的方向就跟回头的方向是一样的，多数的人比较会这样子做，离开被知被觉的对象越来越远，就越来越接近成功了，这样往后退的方向就是返闻的方向。

　　「闻自性」，自性就是能知能觉，闻自性就是你要去听自性，但自性是没有声音的，它是不能被你听的，所以有任何被你听到的东西一定不是祂，所以你做下去的话就是空空荡荡，没有东西，那才对。有一句成语——「退一步海阔天空」，这就是返闻闻自性的感受，就是要学会这个东西。事实上我们很多东西不需要修行我们都知道，我们遇到很多麻烦、困难的时候，常常就是要退一步，你就会感受到海阔天空。返闻闻自性，如果你是用往后退的方式来做的话，一样会感受到海阔天空那空空荡荡的感觉，这就是返闻闻自性。

　　如果不晓得怎么返闻闻自性，有这样子的问题，表示你对于能知和被知的状况还没有感受；你可能只是理解了，但是还没有感受。因为在这个地方能知和被知对你而言都是你的被知，你还不能体会到那个能知是不可被知的，这是要去体会的，不只是理解而已。因为任何东西一旦被你理解就落入被知的范围，而我们现在要讲的这个能知是不可被理解的，被你理解就不是真的，它是思议所不及的，是思想的源头，思想是自性生出来的东西。那思想怎么可能知道它？思想没有办法知道它，它是思想的制造者，产品怎么会知道它的制造者是谁呢？是没有办法知道的。

　　说了这么多，懂得再深入也没有用，要确实做到「返闻闻自性」，就要努力下功夫。(本文摘选自20021006连线法会)(忆玫、满妹整理)