佛学名相杂集：龟息与胎息

 　　《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》云：一年坐禅食气(如此土胎息休粮也)至第十二年极苦修行未成正觉。中国古德圣贤，有见龟息与胎息将人，如达磨初祖假托胎息说，赵州十二时别歌，庞居士转河车颂等，递互指授密传行持以图长年及全身脱去或希三五百寿。殊不知此真妄想爱见。本是善因不觉堕在荒草。

　　《庐山莲宗宝鉴念佛正论》云：复有一种假托达磨胎息，赵州十二时别歌，庞居士转河车颂，递互指受，密付传持。希望生天，更要预知死日。殊不知此真妄想邪心爱见，本是善因反招恶果。多见豪杰之士，高谈阔论者，不知宗因往往信之，那知失却故步，画虎成狸，遭明眼人觑破默观怜悯。岂诸佛与列祖体裁，止如是耶？曾不自回照始末，居然可知矣。

　　海内学此者如麻似粟，习以成风，恬不知怪。其高识远见自不因循，恐乍发意，未入阃奥。立志虽专，跋涉虽远。遇增上慢导入邪见稠林，末上一错，永没回转。其流浸广莫之能遏，因出此语，以痛告之。庶有志愿，于大解脱大总持者，可以辨之。而同入大萨婆若海，泛慈舟接济郡品，俾正真妙道流于无穷，岂不快哉。

　　《圆悟佛果禅师语录卷》所谓：却妄传达磨以胎息传人，谓之传法救迷情。以至引从上最年高宗师如安国师赵州之类，皆行此气。及夸初祖只履普化空棺，皆谓此术有验，遂至浑身脱去，谓之形神俱妙。而人间厚爱此身，怕腊月三十日慞惶，竞传归真之法。除夜望影唤主人翁，以卜日月听楼鼓，验玉池觇眼光，以为脱生死法。真诳谑闾阎，揑伪造窠，贻高人嗤鄙。

　　复有一等，假托初祖胎息说，赵州十二时别歌，庞居士转河车颂，递互指授密传行持，以图长年，及全身脱去，或希三五百岁。殊不知，此真是妄想爱见本是善因，不觉堕在荒草。而豪杰俊颕之士，高谈大辩下视祖师者，往往信之。岂知失顾步画虎成狸，遭有识大达明眼觑破居常，众中唯默观悯怜。岂释迦文与列祖体裁，止如是耶，曾不自回照始末，则居然可知矣。

　　故中国修行人，称归龟息、称胎息，都是色身的过程反应，不是求佛道者应执取，但没有此境界，说要把心修入如何清净，实不可能也。因色身无成就怎能入修心，故古德善能知之，不因此而迷失。

　　所以我们应知，此等都是方便言说，实不知古德此言，为后学开色身成就之法。但千万不能以此为究竟，不然得走入仙道邪路焉。有此境界时，还是要回归到心地法门，依色身气机来除去八十八结使，得四善根法─暖、顶、忍、世第一法，然后进入四念住、四正断、四神足、五根、五力、…等等诸法，才是究竟走入佛道之途也。

　　行者于有漏无漏禅者或无漏禅者，于全身经脉打通后，行者依色身状况，在行住坐卧间，可出现龟息或胎息现象。龟息者为有微细之吸气，难觉呼气之现象，于炁徧满全色身时，呼气于无形，故仅觉微细间断入气而不觉出气。

　　胎息者乃微细呼吸若龟息，然心跳感觉转移至小腹部位，禅者可觉小腹跳动有如凡夫心跳。胎息现象出现后，维持在行者饮食知节制，气脉畅通时。若行者暴饮暴食，小腹跳动均不复现。