佛学名相杂集：九品差别

 　　差别有九品，分别三世道。九品又作三三之品。乃上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。三世道受三障所敝，依天台宗所言，就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑成九品惑。

　　(1)见思惑─见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘，而起之想着。即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉、菩萨三乘所共断，故称通惑。由此招感三界之生死，故为界内之惑，须以空观对治之。

　　(2)尘沙惑─迷于界内外恒沙尘数之法所起之惑障，称为尘沙惑。菩萨断除见思惑后，易着于空观，而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化之方法，故此惑又称着空惑，能妨碍菩萨出假利生，化度众生。又此惑为菩萨所断，故又称别惑，通于界内外，须以假观破之。

　　(3)无明惑─于一切法无所明了，故称无明。即迷于中道第一义谛之烦恼。此惑乃业识之种子、烦恼之根本，声闻、缘觉不知其名，属界外之惑，唯在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑，故又称别惑。须以中观破之。

　　《中阴经》云：尔时座上有菩萨名不厌患劫，即从坐起偏露右臂右膝着地，合掌叉手前白佛言：善哉！最胜如来神力，极微妙不可思议。如来神德广长舌，不犯众生过。今此三聚众生，过去、当来、今现在，为过去耶？为未来现在耶？尔时，世尊告不厌患劫菩萨曰：善哉！善哉！汝之所问，于三聚众生，多所饶益多所润，及断无明本，身业得清净，非一佛所说。尔时世尊即说颂曰：

　　人本在胎时，自识本宿命。舍彼今就此，三世炳然定。

　　前识非今识，前身非今身。但为愚惑迷，不知趣道门。

　　念此在四使，发起若干想。咄嗟老病死，坠堕在三世。

　　(注：贪、瞋、痴、慢为四使)