佛学名相杂集：八风

 　　《大乘理趣六波罗蜜多经》云：慈氏！云何名为安忍波罗蜜多？

　　(1)嗔恚─若人恶骂，当观此声犹如谷响。若被打时，当观此身犹如镜像。若被瞋时，当观此心犹如幻化。若见忿怒，当观此心性无諠动。

　　(2)利养─若得利养，当观此心自性调伏，不生欢喜。若失利养，当观此心善妙寂静，不生瞋恚。

　　(3)毁谤─若遭毁谤，当观此身犹如虚空，不应加报。

　　(4)赞誉─遇赞誉，当观自身性无我慢而不高举。

　　(5)称叹─若得称叹，当观心性本来空寂，不生忻慰。

　　(6)讥嫌─若被讥嫌，当观本心性离怖畏，不生忧戚。

　　(7)苦恼─若遇苦时，当观法性本无逼迫，不见苦相。

　　(8)乐受─若受乐时，当观实性常住不变，无苦乐相。

　　菩萨摩诃萨住安忍时，如是八风不能动转。何以故？以菩提心住真实相，离于彼我、见法身故。复次，有不安事皆忍受之，为欲降伏诸魔怨故。当行一切难行苦行，为调外道诸邪见故。慈氏！当知我今略说安忍波罗蜜多。

　　《佛光大词典》云：八风─又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风，即：

　　(1)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。

　　(2)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。

　　(3)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。

　　(4)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。

　　(5)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。

　　(6)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。

　　(7)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。

　　(8)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。

　　大乘无生方便门云：「身体及手足，寂然安不动，八风吹不动。」