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大智度论阅读笔记 第五十五卷(1/4)

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 大智度论阅读笔记 第五十五卷(1/4)

   大智度論釋幻人聽法品第二十八(卷五十五)

  【经】尔时,诸天子心念:“应用何等人听须菩提所说?”须菩提知诸天子心所念,语诸天子言:“如幻化人听法,我应用如是人。何以故?如是人无闻、无听、无知、无证故。”诸天子语须菩提:“是众生如幻、如化,听法者亦如幻、如化耶?”“如是!如是!诸天子!众生如幻,听法者亦如幻;众生如化,听法者亦如化。诸天子!我如幻、如梦,众生乃至知者、见者,亦如幻、如梦。诸天子!色如幻、如梦,受、想、行、识如幻、如梦。眼乃至意触因缘生受,如幻、如梦。内空乃至无法有法空,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,如幻、如梦。诸天子!四念处乃至十八不共法,如幻、如梦。须陀洹果如幻、如梦,斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,如幻、如梦。诸天子!佛道如幻、如梦。”尔时,诸天子问须菩提:“汝说佛道如幻、如梦,汝说涅槃亦复如幻、如梦耶?”须菩提语诸天子: “我说佛道如幻、如梦,我说涅槃亦如幻、如梦;若当有法胜于涅槃者,我说亦复如幻、如梦。何以故?诸天子!是幻梦、涅槃,不二不别。”

  【论】问曰:上已说如幻、如梦,无说者、无听者,今何以复问应用何等人,随须菩提意听法者?

  答曰:诸天子先言须菩提所说不可解,此中须菩提说幻化人喻。今诸天子更作是念:何等人听,与须菩提所说相应,能信受行得道果?须菩提答:如幻化人听者,则与我说法相应。

  问曰:是化人无心心数法,不能听受,何用说法?

  答曰:非即使幻化人听,但欲令行者于诸法用心无所著,如幻化人,是幻化人无闻亦无证。众生如幻、如梦,听法亦如幻、如梦。众生者说法人,听法者是受法人。须菩提言:不但说法者、听法者如幻、如梦,我乃至知者、见者,皆如幻、如梦。色亦如幻、如梦,乃至涅槃如幻、如梦,即是所说法如幻、如梦。一切众生中,佛为第一,一切诸法中,涅槃第一。闻是二事如幻、如梦,心则惊疑:佛及涅槃最上最妙,云何如幻、如梦?以是故,更重问其事:佛及涅槃审如幻、如梦耶?须菩提将无误说!我等将无谬听!是以更定问。须菩提语诸天子:我说佛及涅槃,正自如幻、如梦。是二法虽妙,皆从虚妄法出故空。所以者何?从虚妄法故有涅槃,从福德智慧故有佛,是二法属因缘,无有实定,如念佛、念法义中说。须菩提作是念:般若波罗蜜力,假令有法胜涅槃者,能令如幻,何况涅槃?何以故?涅槃一切忧愁苦恼毕竟灭,以是故,无有法胜涅槃者。

  问曰:若无法胜涅槃者,何以故说若有法胜涅槃,亦复如幻?

  答曰:譬喻法,或以实事,或时假设,随因缘故说。如佛言:若令树木解我所说者,我亦记言得须陀洹。但树木无因缘可解,佛为解悟人意故,引此喻耳。涅槃是一切法中究竟无上法,如众川万流大海为上,诸山之中须弥为上,一切法中虚空为上。涅槃亦如是,无有老、病、死苦,无有邪见、贪、恚等诸衰,无有爱别离苦,无怨憎会苦,无所求不得苦,无常虚诳败坏变异等一切皆无。以要言之,涅槃是一切苦尽,毕竟常乐,十方诸佛、菩萨弟子众所归处,安隐常乐,无过是者,终不为魔王魔人所破。如阿毗昙中说:有上法者,一切有为法及虚空,非智缘尽;无上法者,智缘尽,所谓涅槃。是故知无法胜涅槃者。须菩提美般若波罗蜜力大故,言若有法胜涅槃者,是亦如幻。譬如大热铁丸,以著擘起毳上,直烧下过,热势无损,但更无可烧者。般若波罗蜜智慧,破一切有法,乃至涅槃,直过无碍,智力不减,直更无法可破。是故言设有法胜涅槃,智慧力亦能破。

  什么人能信受般若:

  【經】尔时,慧命舍利弗,摩诃目揵连,摩诃拘絺罗,摩诃迦旃延,富楼那弥多罗尼子,摩诃迦叶,及无数千菩萨,问须菩提:“般若波罗蜜,如是甚深难见、难解难知,寂灭微妙,谁当受者?”尔时,阿难语大弟子及诸菩萨:“阿鞞跋致诸菩萨摩诃萨,能受是甚深难见、难解难知,寂灭微妙般若波罗蜜。正见成就人,漏尽阿罗汉所愿已满,亦能受之。

  复次,善男子、善女人多见佛,于诸佛所多供养种善根,亲近善知识,有利根,是人能受,不言是法非法。”

  【论】论者言:是时诸大弟子舍利弗等语须菩提,是般若波罗蜜法甚深难解:以诸法无定相故为甚深;诸思惟观行灭故难见;亦不著般若波罗蜜故,名难解难知;灭三毒及诸戏论故,名寂灭;得是智慧妙味故,常得满足,更无所求,余一切智慧皆粗涩叵乐,故言微妙。诸大弟子作是言:般若波罗蜜智甚深,世间人智慧浅薄,但贪著福德果报,而不乐修。福德著有则情勇,破有则心怯;本所闻习邪见经书,坚著不舍,如是人常乐世乐。以是故言,谁能信受是深般若波罗蜜?(世间人的生命状态)若无信受,何用说为?阿难助答,有四种人能信受,是故大德须菩提所说,必有信受,不空说也。一者、阿鞞跋致菩萨摩诃萨,知一切法不生不灭,不取相无所著故,是则能受。二者、漏尽阿罗汉,漏尽故无所著,得无为最上法,所愿已满,更无所求,常住空、无相、无作三昧,随顺般若波罗蜜故,则能信受。三者、三种学人,正见成就,漏虽未都尽,四信力故,亦能信受。四者、有菩萨虽未得阿鞞跋致,福德利根,智慧清净,常随善知识,是人亦能信受。信受相,不言是法非佛菩萨大弟子所说,虽闻般若波罗蜜诸法皆毕竟空,不以受先法故而言非法。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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