佛教期刊文章选读：忏悔的真义——解脱(水莲)

 　　忏悔的真义——解脱

　　水莲

　　忏悔是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人是无法在性灵上有所进展和进化的，因为不仟悔，意谓着性灵的停滞和继续染污，不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生!

　　所以，忏悔不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。

　　当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，也就是相同的过错绝不重覆。当一个人可以“不二过”时，我们就可以说，我们已经完全忏除我们的前过了。

　　而要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦承我们的过错，或看清楚我们的过错是什么!

　　所以，悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里，任何“合理化”的伪装。

　　那是一种完全对自己的坦白，将自己的过错或心灵的污秽，赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。

　　所以我们就知道了，为什么忏悔需要“诚恳”，为什么无法诚恳的人就无法有真正的忤悔，因为诚恳意味着坦白、不曲诈、不迂回，不推诿是一种完全的“直心”，是一种“直下承担！”

　　能够诚恳的人，就能够面对内心赤裸裸的自己，然后藉由这样赤裸裸的面对，来“认清”真正的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。

　　所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这样诚恳的心去面对别人，直下承担自己的过错和责任。

　　所以，忏悔就像一种“心灵的沐浴”或“甘露”，对我们心灵的种种污染和污垢进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们意微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！

　　而忏悔也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪嗔痴，超度了我们心中无数的“众生”，更且往外超度了别人的怨恨，因为深切的诚意和忏悔，就像清凉的甘露，霎那浇却熊熊的怨恨怒火。

　　所以，我们不只要为我们所知的罪业忏悔；更要为我们所不知的罪业忏悔，而且应念念忏悔，时时忏悔！

　　当我们藉着这样不间断的一次又一次一层又一层的深入忏悔，我们的心就渐渐的清了，人生的梦也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”都是从“心”上升起的，而“心”的本质是“虚幻”的，并没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的本质也是虚幻的、空的，并没有一个叫“罪业”的实体存在。

　　那时，我们也就真正的了悟了，如一首偈子所说的：

　　往昔所造诸恶业，

　　皆由无始贪嗔痴；

　　从身语意之所生，

　　一切我今皆忏悔。

　　罪从心起将心忏，

　　心若亡时罪亦无；

　　心亡罪灭两俱空，

　　是则名为真忏悔。

　　当达到了这样的终极忏悔，才是“真忏悔”，那时我们才真正了知：并没有一个实质的心，可以去造做和承受罪业！也没有任何人可以被侮辱、伤害、杀害！更没有可以侮辱、伤害、杀害的“心”存在！

　　当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时，我们就好像突然从梦里清醒了，醒来后，才知原来梦中的一切，都是虚妄不实的，那时不只“心亡”了，连“罪业”也应时消亡，而一切善恶境界和一切的相对概念和执着，也顿时的一并超越!

　　虽然，究竟来说，忏悔的心，也是一种“虚幻”，但毕竟，那是一种在人生虚幻的迷梦中，可以逐渐让我们清醒的有力工具。

　　所以， “心亡罪灭两俱空”，那是我们所可仰望的“终极目标”，但如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了！

　　所以，能够诚恳的人，有福了！

　　而一个懂得忏悔，能够真诚忏悔的人，更有福了!

　　因为忏悔是从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后真正的“真忏悔”！