传喜法师：佛教具备科学性和道德性

　　佛教与科学

　　——北京云居寺放生开示

　　2013.06.10

　　佛教具备科学性和道德性

　　  这一次我刚刚从美国回来。我说我不是看到美国科技发达来的，我是因为美国需要佛教而来的。所以到了美国的第一天，美国的天神就奏响了天乐，我把歌词写下来。这个音乐已经做出来了，叫《天使的摇篮》，有机会你们可以网上点击去听。

　　  我就发现人类的高级文明都是相通的，所以你要想世界和平，你要找到一个和平的、世界大同的理论基础。有了理论才会有实践。而不是靠着核武器，靠着武力去统一世界的。佛教的文化，我们中华民族的传统文化，与人类的各种文化都是友好相融的，都是具有共同点，都是遵循了人性的最基本的。

　　  这两天微信里我也收到一条，是一个二战的幸存者，集中营的幸存者，他后来做校长。每一个老师来的时候，他都以校长的名义亲自给他写一封信。这个信的内容大概是这样，他说：“我是集中营的幸存者，目睹了人类当中最悲惨的那一幕。我看到的是具有专业知识的人设计的杀人的机器；那些妇女们就是被具有很专业的医疗知识的医生，把她们杀死；小孩子是被这些护士们杀死；毒气室设计是那么样子的精致。”他说：“我不希望教育丧失了人性的本质，所以我们应当怎么样教育小孩？不是仅仅教育他手段、科技、知识，而是要保持一个人性的本质，这是教育所在。”

　　  看了这段短文之后，我说我们佛教就是这样的特质，它既符合了自然科学，又符合了我们人类道德自身，而且清晰地告诉了我们生命有胎卵湿化，生命在低级状态里有六道轮回。除了低级状态，生命还有高级状态，展现在外在世界的时候也是。六道轮回是生命的低级状态。

　　  佛陀已经为我们找到答案：超越出六道轮回，而进入到高级生命状态的，声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫四圣法界。佛教对这个世界总结叫十法界，四圣法界：佛法界、菩萨法界、缘觉、声闻法界，然后接下来就叫六凡法界：天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，这六道。这个六道是由什么而去的？业力。

　　  就像当今科学家研究到物质，去分析：这个物质，分子组成的；分子由原子组成的；原子是由电子和原子核组成的；电子是围绕着原子核转的；甚至电子是可以分离的。原子弹是什么原理？原子弹就是把电子分离开所释放出的能量。原子核好像是固定不变的。但现在科学家同时又证实，原子核又是由夸克组成的，夸克好像是这个世界的最小单位了，其实还不是。

　　  什么叫唯物的世界观？唯物的世界观，不是现在才有的，是源自两千多年前的雅典。奥运会知道吧？奥运会来自什么地方啊？来自古雅典的一种精神。古雅典那个时候的科学家，已经对这个世界有一种假设：他认为这个宇宙应该是由最小物质组成的，那个最小物质是不变的，所以这个观念被称为唯物的世界观。

　　  现在进入21世纪的时候，证明怎么样？这个观念存在不存在？世界有没有一个最小物质？夸克是由微子组成的，但是再找微子是什么？现在科学家测，这个东西一旦诞生，到灭亡是很快的，零点零零零几秒，那它到哪儿去了？它到底是什么现象？现在进入21世纪，物理学家研究出来证明，它就像什么？它就像一个电波一样。现在手机电波，有没有？但你抓得到吗？手机接到信号，是不是感应到了？但是抓不到。

　　  我们今天的这个课题，是我们地球的，是我们四生六道的一个最高级的话题。人如果懂得这个，不单单人类自身有了希望，我们地球母亲也会越来越健康。所以佛法是超越时空的，佛法是有力量的。有的人说：“佛教是不是人造的呢？”

　　科学的发展证明佛教的正确性

　　  请问佛教是不是文化？这文化有没有力量？有力量的！请问佛教的文化是不是正能量？这世界需不需要佛教的正能量？特别重要！不管是个体、还是家庭、还是工作岗位、还是我们的社会、我们的世界，还是过去的祖先、未来的子孙，都需要这股正能量。所以我们自己好好地修佛法，好不好？(众答：好)

　　  佛法在心里，还是在外面？(众答：心里)但是心里的能量能不能影响世界？(众答：能)能！我们要坚定相信这个。我们自己改变了，我们每一个人有阳光了，这个世界会不会充满光明？这个道理非常重要。我们中国人如果懂得这个道理，世界矛盾就不存在了。为什么外国人打内心里不接受中国人？是因为中国人现在不是传统意义上的中国人。现在我们中国人是背叛我们祖先的中国人，是我们祖先的一批败家子。不要说外国人看不起我们，我们自己老祖先都看不起我们。老祖先如果你看得到的，坟头里爬出来，要打我们屁股的。

　　  所以啊，我们先要解决我们内在的自身问题，自身的道德问题。不是我们什么国力不强，也不是我们没原子弹，我们连祖先都不认，我们自己要砸碎一个旧中国。我们旧中国有什么对不起我们了？我们五千年文化有对不起我们吗？奥运会开幕式，是不是把老祖先的东西搬出来？你要不把老祖先搬出来，你有什么立于民族之林，面对世界啊？我们教育的主流，我们媒体的主流，还都看不到这一点，所以还在走着这样的弯路。

　　  有的人跟我说：“哎呀，师父啊，我捐建了很多希望小学。”我说：“你能捐小学，但是你能改变教育大纲吗？”我们的教育还是不相信有天地万神，还是不相信有道德，有文化的力量。我们还是陷在十九世纪的科学的误区当中。唯物的世界观是不是十九世纪的？

　　  爱因斯坦是二十世纪的人，爱因斯坦已经发明了相对论。什么叫相对论？物质不是固定的，能量和质量是可以转变的，这就叫相对论。所以唯物的世界观是错误的，爱因斯坦已经证明了。现在21世纪呢？更证明，那到底是什么呢？叫弦的理论。

　　  前一段时间，史蒂芬.霍金到我们中国来讲课，就讲弦论。什么叫弦论？讲得更通俗一点，大家一听就明白了，就是我们佛教讲的业力。物质是从哪里来的？业力来的。我们看到这个水，我们看到是水；天人看到是什么？天人看到是宝石，是琉璃；饿鬼看到水是什么？是火。物质上水和火是不是两种物质？但是在不同的业力面前，水这个东西是固定客观不变的吗？不是，是随着业力的变化而变化的。

　　  所以我们读过一篇古文，同样是那个大观阁，《岳阳楼记》对不对？同样是那片风景，但是你看，下雨天看，阴天看，就怎么样？人心情就是很忧愁；然后晴天看，大雁与什么什么齐飞？(王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”)那个境界，人心情爽快不爽快？你看这个山，这个山是不是固定的？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。客观世界跟主观世界有没有互动？是不是有机的组合？能不能脱离主观来看所谓的客观？有没有绝对的客观？“不识庐山真面目”，下一句，(众答：只缘身在此山中)我们现在所谓的唯物的世界观，把唯物的当成第一性，错不错？正确的还是错误的？错误的。不能离开人的主观，不能离开人生命的业力来看这个现象，这个就叫辩证的唯物主义。

　　  马克思怎么说？辩证两个字是谁发展得最好？佛教！他说：“当佛教出生的时候，人类的辩证发展得相当地高级。”你要讲辩证的唯物主义，要不要好好学佛？要好好学佛！

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