佛教期刊文章选读：与时俱进的人间佛教

 　　对话四：与时俱进的人间佛教

　　时间：2008年1月26日

　　地点：北京龙泉寺

　　人物：

　　中国佛教协会副会长兼秘书长，龙泉寺方丈

　　王鲁湘：凤凰卫视“文化大观园”节目主持人

　　王鲁湘：刚才说到太虚大师提倡人生佛教，佛教在人间。有时候和一些朋友聊起几大宗教对人类的影响，包括对社会发展的影响，我们突出地感觉到：伊斯兰教固不必说，它是政教合一的，直接介入到国家的法律、道德、家庭等各个方面，是全面的，全民皆教；基督教，应该是一种在人间的宗教，他们把教堂、社区紧紧同社会发展结合在一起，教会人员直接参与到社区的社会稳定、社区人们心理建设方面，而且去教堂参加宗教活动，成为了人们生活中自自然然的一个组成部分。相比起来，中国的佛教和道教，倒是有一点远离人间。过去说：不食人间烟火。

　　所以有人说，最繁华的地带，都是天主教、基督教建教堂；环境最优美的名山大川，都是佛教道教盖寺院，盖宫观。

　　王鲁湘：也就是佛教好像是在有意识地选择一种超凡脱俗的宗教修为方式。那么，我们能不能在新世纪的中国佛教发展过程中，借鉴一些天主教、基督教的做法，使佛教能够和人间社会结合得更紧密一点。

　　前两年，我接待了美国国际宗教自由委员会代表团。我问他们说：你们美国说宗教信仰自由，讲人权，讲平等，可是你们总统就职的时候为什么要手按《圣经》？他们说我们总统信基督教。我说如果一个佛教徒当总统，可以按佛经吗？这种可能性存在不存在？他们不说话了。这说明一个什么问题？说明西方文化的核心就是基督教，基督教文明的影响，在家庭、学校、社会方方面面都很深入。也就是说，如果没有了基督教文明，也就没有了西方文化。佛教、道教虽然是中国文化重要的组成部分，但是中国文化博大精深，典籍浩如烟海，并且中华民族善于兼收并融，也就是说各种不同的文化，各个不同民族的文化，都能够融合到一起。基督教文化就不是这样。我常常听说有些比较偏激的基督教徒，看到宗教杂志上有佛像，都把它撕掉。

　　王鲁湘：刚才我们说到人间佛教，其实认真想一想，没有一个统一的人间佛教，我们发现其实有各种各样的人间佛教。今天中午吃饭的时候，您跟我说到，其实咱们中国至少有三种佛教：一种是帝王的佛教，就是权力阶层、统治者的佛教；还有一种是士大夫的佛教，也就是知识分子的佛教；第三种是社会普通大众的佛教。这三种佛教，他们的所求所修，好像都不一样。

　　你看这个社会，中国跟美国不一样，中国跟日本也不一样，北京跟上海不一样；南方跟北方不一样，东部跟西部也不一样，社会本身就有差异性。此外，同一个地区不同时期也有不同的人、不同的层次、不同的社会结构。佛教信仰的队伍也是一样，信众的文化知识、年龄、对宗教的需求以及他们的问题也是不一样的。那么人间佛教如何来诠释？佛教的慈悲、智慧、缘起、中道，这些思想，在任何一个时代，任何一个社会，都是永恒的主题。不管在什么社会，我们都要贯穿佛教的这些思想和精神，当然它的形式可以变化。