佛教期刊文章选读：谈德行

 　　谈德行

　　德行是发自内心的，同时又是见于事实的。只有引发人类的德行本能，方能得以实现善的行为。

　　佛教是以众善奉行，诸恶莫作，净心第一，利他至上乃至最终了生脱死作为最高标准，并以此标准来确定人世的行为价值，使人类努力于止恶行善。

　　出世的德行是—般世间德行的胜进，是在一般德行的基础之上走向圆满，走向完美的。佛法的世间正行是相似于世间德行而又高于世间德行的。

　　我们知道，生死是相续不断的，善恶往往会决定我们的前途。在没有解脱以前，应该怎样使今生及来生能进一步安乐，这当然是佛弟子关切的问题，佛法不但为了“究竟乐”，也为了“现生乐”与“后生乐”。怎样使现生与来生能生活得更有意义、更为安乐和谐幸福，是追求上进人生所关心的问题。

　　回头看，我们发现人的生存是最基本的。这几年，一些发达的资本主义国家，总是揪着中国没有人权这根“辫子”不放。中国外交部发言人说：中国这么一个占全世界四分之一人口的大国，人权首先是生存权——我认为此话颇为实在。人如果连起码的生存也不能保障，那么一切皆无从说起了。但是，人来到这个世界上，人之所以为人，又不单纯像禽畜一样仅仅为了生存而生活。人还有更高的追求，更完美的境界。人类需要有牧歌的黄昏，需要与自然和谐，需要母爱的颂歌与童年的无邪，需要超物质以外的安宁与清净的享受，迫切渴望离苦得乐，了生脱死。

　　现今高科技的发展，已经使我们的时代发生了日新月异的变化。月球离我们并不遥远，地球已经小到成了一个“村庄”。无论是黄种人、白种人、黑种人，还是在亚洲、欧洲、拉丁美洲，我们个人都是共同生活在这个小小地球村的小小一员。

　　可是，人在向善的背后，往往又隐藏着兽性，充满了私欲。今年，以美国为首的北约说为了“维护世界和平”，一连数天对南斯拉夫进行了空中袭击，造成南斯拉夫人民伤亡无数，给南斯拉夫的人民带来了深重的灾难。5月7日凌晨，公然又用五枚导弹，从不同侧面袭击我国驻南斯拉夫大使馆，我驻南三位记者不幸丧生，其中许杏虎、朱颖还是刚刚结婚不久的新婚夫妇，朱颖牺牲前还曾说：“今年夏天要做母亲的。”

　　佛说动物都有生存的权利，更何况是现代文明社会的人呢？欺凌、压迫、侵夺，只能造成世界污浊而不清净，仇恨而不和谐的，这样哪里有生存的幸福？哪里有融洽安宁？哪里谈得上是人类互依共存的美好家邦？

　　但是，人世间无论怎样充满矛盾、痛苦、仇杀、罪恶，也丝毫磨灭不掉人类对真、善、美，对和乐、清净、幸福的渴望，对了生脱死的憧憬。人生德行的自觉，有意无意地以此为人生的理想，以身心行为来契合这一标准，从下意识中不断努力而使它增进。

　　佛教的以慈悲为本、诸恶莫作、众善奉行、净心第—、利他至上的义理，我们如果以透过无限时空的目光去眺望它，就会发现，它比一般圣贤的见解要宽广博大得多。

　　宇宙中的有情(一切有生命的)是无限众多，有情和依住的空间也不单单是在这渺小的地球。事实证明还有比地球更大更多的千千万万的星球存在着，有情从无始以来，在死死生生的不断相续中，年代也是成正比例的无限久远。因此，要实现净心第一、利他至上、离苦得乐、了生脱死这一人生理想，首先就是确立德行的标准。当然，佛陀示现人间，还是以人为本，佛说：一切众生皆有佛性。又有大德说：佛是人成的佛，人是未成佛的人。祖师们希望在成佛的路上，众生有情的世界能扩展到无限的空间中去。

　　佛教所讲的德行，不但是升华的，而且是一种立足于世间，更倾向于超越的升华——这便是佛教德行的核心。

　　释尊教导：有情是迷情为本的蕴聚，是生生死死的流转者。我们只有确信世间的无常、苦，勤修戒、定、慧，才能实现对现世的超越。人生无常，人生相续，相续着苦，是不净(也有净期)，是无我(也有相对的假我)，我们这里所说的超越，决不是世人所理解的悲观，更不是厌世否定人生，对人生持所谓的消极态度，而是让我们对人生的真相有一个更清醒自觉的认识后，从而面对短暂的人生，积极地投入到火热的生活中，拥抱生活，奉献悲心。至于升华的德行，修戒、定、慧，走向解脱，这是另有它的深意的。

　　生而又死，死而又生，一切苦痛的领受，不消说是苦的，即使是福报、快乐，也眨眼成过眼烟云，在不知不觉的无常中幻灭。有情即生死流转的存在，终究在忽苦忽乐忽进忽退的生死圈中。这种轮回生死中的一切活动、一切遭遇，是不彻底、不究竟、不自由的，实在是生老病死，忧悲苦恼的积聚，如果不给予彻底解放，一切终归于徒劳。

　　升华的德行，便是解脱生死的实践。它昭示我们要有无限的热情，要有无量的悲愿。