佛教期刊文章选读：妄语的烦恼(曹金榜)

 　　妄语的烦恼

　　曹金榜

　　学佛的人在受持三皈之后，就要从五戒开始起修。妄语戒即是五戒之一，在菩萨六重二十八轻戒中属第三重戒。

　　妄语戒在诸戒中触犯的机率最多。稍有不慎，背心离德的语言就会不知不觉从口中遛跶出来，并进而趋向身业。

　　什么是妄语呢？妄语是虚妄不实的语言。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语。具足五缘，就是大妄语 ：一、所向是人。二、人想。三、有欺诳心。四、说大妄语。五、前人领解。

　　妄语的定义 ：不知言知，知言不知 ；不见言见，见言不见；不觉言觉，觉言不觉；不闻言闻，闻言不闻。

　　妄语的类别 ：自妄语，教人妄语，遗使妄语，书面妄语，现相妄语。

　　凡存心骗人，不论利用何种方法，使得被欺人领解，成妄语罪。虚言过人圣法为大妄语罪，非以大妄语骗人为小妄语，为救护众生作方便妄语无罪。

　　大妄语具上五缘，重罪不可忏；若言词不了，或对方不解，中可悔。向天人作大妄语，天人解，中可悔，不解下可悔。向畜生作大妄语，下可悔。

　　除此之外，妄语尚包括两舌、恶口、绮语、虽不算重罪，但犯可悔罪，佛弟子皆不应犯。

　　若说他人罪者，须具有见、闻、疑三根，若无根（根据）便犯谤罪。

　　有妄语习气的人，不管你地位有多高，财富有多厚，往往得不到世人的信任和尊重。由于执我心重，迷情贪爱，邪缘乖取，业障深重，造成心智暗昧，口心不一，言不由衷，风云形色。平生除有几个气味相投的酒肉朋友之外，很少有金兰布衣之交者，最终结局只能是自毁其志，自辱其身，自酿苦酒，自食其果。

　　妄语者，其害不可小视，小者毁人辱已；大者倾城误国。

　　秦始皇一句妄语，丢失了帝王的面子，成就了蔺相如的大勇。

　　孙权一句妄语，赔掉了妹子孙尚香，成就了蜀相诸葛亮的睿智。

　　周幽王烽火戏诸侯，逗笑了美人褒姒，葬送了周室的江山。

　　北周武帝听信了卫无嵩一句谗言，使中国佛教遭受到一次史无前例的重大法难。

　　布什听信了一份假情报，盲目发动了一次骇人听闻震烁古今的伊拉克战争，千万生灵死于无辜，造成千古罪业。

　　现实生活中，为了某种利益造作小妄语，随之招感诸多烦恼的事情更是比比皆是。有一个妄语现业现报的真实小故事，颇具教化意义。

　　记得十多年前，我的一位同修，平生洁身自好，刚直不阿，立誓宁为清白死，甘为“孺子牛”。因此平素交友不广，更不讨单位领导喜欢，由于家庭生活负担过重，一度陷入困窘，老伴天天唠叨，三个在农村的儿女因为户口原因找不到工作, 整日抱怨不断。单位年年都有农转非指标下来，年年都安排职工子女就业，但是年年都轮不上他。这样一拖再拖十几年过去了，人刚四十出头，头发都已花白了。这一年好不容易盼到市里下来了新的文件精神，科技干部子女允许随户口在城市的父母办理农转非。这个消息简直是喜从天降。然而拿到文件一看，心情顿时凉了半截。由于时间拖得过长机会来得太晚，儿女们的年龄都已超过了法定界限，连最小的儿子也刚超过一年，托人说情没有门路，办法都想尽了，还是急得一筹莫展。面对家庭的冷漠，社会的嘲讽，生活的压迫，精神几乎崩溃，苦生妄，妄生无明，无明生愚痴，愚痴造业，一丝邪念涌上心头——涂改年龄。

　　于是一天上午，来到火车站附近找到一个卖消字灵的地摊，摊贩是个女的，30多岁，身体粗壮，面相丑恶。同修先问明价格，一瓶是管消字的，一瓶是管清洗的，二小瓶合计5元。为避免上当受骗，有意从文件袋里抽出农转非报表，上有年龄一栏，让其把年龄涂改掉。结果一试，果然效果不错，就各买了一瓶。由于身上没零钱，就掏出20元的纸币让她回找。不料女人说 ：“20元正好，不用找。”同修忙说：“你不是说二瓶5元钱吗？怎么转眼成20元了？”丑女人把眼一瞪说：“不错！我是说二瓶5元，但是你让我给你涂掉那个年龄数字是15元。”同修听了十分恼火，于是辩解说：“那是你答应给我试试，试试怎么能要钱，你这不是骗人吗？”

　　丑女人听了眼瞪得更大，并故意提高嗓门骂道：“哪个××××才骗人呢！”污秽不堪的脏话倾口喷出。同修明知自己的行为也是不光明的，丑女人骂得在理，只好自认倒霉。回家路上自作安慰地想：“咳！不就多花了15元钱吗？只要把儿子户口上的年龄改了，农转非解决了也划算。”结果回家一试，消字灵全是假的，一点作用也不起，想回去找那个丑女人，但一想：“咳！找也白找，算了，认命吧。”

　　斥谈清白难清白，甘为孺子难作牛。

　　今日初效梁上子，先被鼠贼咬黑手。

　　第二年儿子的农转非走正规渠道解决了。二女儿花了近万元买了个农转非。大女儿因原藉划为工业区，自然统一办成农转非。农转非问题都解决了，然而由于国家经济体制改革不断深化，偏偏在这个时候，取消了全民所有制，一下子变为个体承包经营制走向市场经济，不再招收长期工，事业单位又是人事冻结，不再安排招收职工子女在本单位就业。同修十分沮丧地说：“我这是怎么了？怎么这些倒霉事儿都让我赶上了？”

　　我说：“你这是往业今报，现业现报，是业障作祟。因果相牵，如钢环扣，非人力所能断。况且父母子女从无始劫来，皆是业业相牵，债务不断，缘聚缘散无不现冤亲债主之业相，何必怨天忧人呢？兀兀不修福，何得福来报；昏昏不修慧，岂不作空忙？有的人因多生积善修福，今世时节因缘凑合，有求必应，求而必得；有的人多生多世不修福缘，造成今世福田枯竭无缘可凑，所以虽求而不得。在这种情况下就不要强而为之，更不要怨天忧人。何况我们作为佛弟子，要想跳出这个火宅，首先要发露忏悔前愆，不造新业，常以净心为务，不分别，不执著，不颠倒妄想，不迷情造作，更知色身本为幻，岂能更为财色名利所累，徒增烦恼呢？”

　　同修说：“如果这些事让你遇上，你当作何处之？”

　　我遂作偈曰：

　　饿了吃饭睏了眠，冬来穿棉夏穿单。

　　破帽一顶防日晒，洞履一双走平安。

　　殿堂朗朗不念佛，密室寂寂不参禅。

　　不与万法成伴侣，作得长劫无事男。

　　如能时时观照自心不动不摇、不惊不怖、无牵无挂、无喜无忧、无善无恶、无分别、无贪爱、无执著，安住道场不动，妄语成方便即是道之妙用，一切天魔、烦恼魔、鬼神夜叉都奈何你不得。

　　《弥陀经》中说，从是西方过十万亿佛土有世界名为极乐。极乐世界可谓远吗？同修道：“当然远。”“但你如能就此歇心住念，即时回照，转身之处可立见西方极乐。”见妄不妄,真妄同处,佛法一味,见者有别。须知烦恼生处,自有真佛出世。六祖惠能在《坛经》中说：“世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明此去不远，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。”

　　一念坐断西去路，极乐原本在此间。西方者，吾之性也，弥陀者，我之心也。如背离佛义，即成妄语。妄语者，自迷尤可；若再迷人，即成大罪。万法起于心，心生妄，妄形于口即成妄语。妄可转而不可除，除则更生妄，真妄不二，一体两面。偈曰：

　　无真不生妄，无妄不显真。汝若心有邪，口必滋妄语。

　　心若常自照，妄语终难生。若说断妄语，犹自设迷障。

　　观诸圣贤语，虚实难思量。不解巧方便，真妄两分张。

　　执此诸妄见，不得见真常。

　　世尊说法四十九年，度生无数，最后却说我什么也没说，这是以妄显真，一句直透心地的真实语。是让人们不要执著佛所说法。因为道不可言，言语道断，心行处灭，灭犹不灭。“如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”佛所说法就像渡人的舟筏一样，目的在于以法渡生，而不是将众生锁在佛法上。

　　四祖大师说：“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑……触目遇缘，总是佛之妙用。”如能就此放下，妄语一转即是实语；烦恼一转即成菩提。悠哉！悠哉！举止动静，出言守默，皆现自家本事，何为三寸肉舌所拘耶？

　　摘自《正觉》