HT法师弘法讲义-2008年：08-009《佛说尸迦罗越六方礼经》

 　　《佛说尸迦罗越六方礼经》—一    海涛  辑

　　1.佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴着文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」

　　2.尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之！」

　　3.佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜！」尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意！」

　　4.佛言：「听之，内着心中！其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者，不杀诸群生；二者，不盗；三者，不爱他人妇女；四者，不妄言、两舌，心欲、贪YIN、恚怒、愚痴自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。」

　　5.佛言：「复有六事，钱财日耗减：

　　一者，喜饮酒；二者，喜博掩；三者，喜早卧晚起；

　　四者，喜请客，亦欲令人请之；五者，喜与恶知识相随；

　　六者，憍慢轻人，犯上头四恶。复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」

　　6.佛言：「恶知识有四辈：

　　一者，内有怨心，外强为知识；

　　二者，于人前好言语，背后说言恶；

　　三者，有急时，于人前愁苦，背后欢喜；

　　四者，外如亲厚，内与怨谋。

　　7.善知识亦有四辈：

　　一者，外如怨家，内有厚意；

　　二者，于人前直谏，于外说人善；

　　三者，病瘦、县官为其征彸(惊惧；惊恐)忧解之；

　　四者，见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。

　　《佛说尸迦罗越六方礼经》—二    海涛  辑

　　8.恶知识复有四辈：

　　一者，难谏晓教之作善，故与恶者相随；

　　二者，教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；

　　三者，教之自守，益更多事；

　　四者，教之与贤者为友，故与博掩子为厚。

　　9.善知识亦有四辈：

　　一者，见人贫穷悴乏令治生；二者，不与人诤计挍；

　　三者，日往消息之；四者，坐起当相念。

　　10.善知识复有四辈：

　　一者，为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；

　　二者，有病瘦，将归养视之；

　　三者，知识死亡棺殓视之；

　　四者，知识已死，复念其家。

　　11.善知识复有四辈：

　　一者，欲鬪止之；二者，欲随恶知识谏止之；

　　三者，不欲治生，劝令治生；四者，不喜经道，教令信喜之。

　　12.恶知识复有四辈：

　　一者，小侵之便大怒；二者，有急倩使之不肯行；

　　三者，见人有急时避人走；四者，见人死亡弃不视。」

　　13.佛言：「择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛！」

　　14.佛言：「东向拜者：谓子事父母当有五事：

　　一者，当念治生；二者，早起敕令奴婢，时作饭食；

　　三者，不益父母忧；四者，当念父母恩；

　　五者，父母疾病，当恐惧求医师治之。

　　15.父母视子亦有五事：

　　一者，当念令去恶就善；二者，当教计书疏；

　　三者，当教持经戒；四者，当早与娶妇；

　　五者，家中所有当给与之。

　　《佛说尸迦罗越六方礼经》—三    海涛  辑

　　16.南向拜者：谓弟子事师当有五事：

　　一者，当敬叹(之；二者，当念其恩；

　　三者，所教随之；四者，思念不厌；五者，当从后称誉之。

　　17.师教弟子亦有五事：

　　一者，当令疾知；二者，当令胜他人弟子；

　　三者，欲令知不忘；四者，诸疑难悉为解说之；

　　五者，欲令弟子智慧胜师。

　　18.西向拜者：谓妇事夫有五事：

　　一者，夫从外来，当起迎之；

　　二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；

　　三者，不得有YIN心于外夫，骂言，不得还骂、作色；

　　四者，当用夫教诫，所有什物不得藏匿；

　　五者，夫休息，善藏乃得卧。

　　19.夫视妇，亦有五事：

　　一者，出入当敬于妇；二者，饭食之，以时节与衣被；

　　三者，当给与金、银、珠玑；四者，家中所有多少，悉用付之；

　　五者，不得于外邪畜传御。

　　20.北向拜者：谓人视亲属、朋友当有五事：

　　一者，见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；

　　二者，小有急，当奔趣救护之；三者，有私语，不得为他人说；

　　四者，当相敬叹；五者，所有好物，当多少分与之。

　　21.向地拜者：谓大夫视奴客、婢使亦有五事：

　　一者，当以时饭食与衣被；二者，病瘦，当为呼医治之；

　　三者，不得妄挝捶之；四者，有私财物，不得夺之；

　　五者，分付之物，当使平等。

　　22.奴客、婢使事大夫亦有五事：

　　一者，当早起，勿令大夫呼；二者，所当作，自用心为之；

　　三者，当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人；

　　四者，大夫出入当送迎之；五者，当称誉大夫善，不得说其恶。

　　《佛说尸迦罗越六方礼经》—四    海涛  辑

　　23.向天拜者：谓人事沙门、道士当用五事：

　　一者，以善心向之；二者，择好言与语；

　　三者，以身敬之；四者，当恋慕之；

　　五者，沙门、道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。

　　24.沙门、道士当以六意视凡民：

　　一者，教之布施，不得自悭贪；二者，教之持戒，不得自犯色；

　　三者，教之忍辱，不得自恚怒；四者，教之精进，不得自懈慢；

　　五者，教人一心，不得自放意；六者，教人黠慧，不得自愚痴。

　　25.沙门、道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎！」尸迦罗越即受五戒，作礼而去。佛说呗偈：

　　鸡鸣当早起　被衣来下床　澡漱令心净　两手奉花香

　　佛尊过诸天  鬼神不能当　低头繞塔寺　叉手礼十方

　　贤者不精进　譬如树无根  根断枝叶落　何时当复连

　　采华者日中　能有几时鲜　放心自纵意  命过复何言

　　人当虑非常　对来无有期　犯过不自觉　命过为自欺

　　今当入泥犁　何时有出期　贤者受佛语　持戒慎勿疑

　　佛如好华树  无不爱乐者　处处人民闻　一切皆欢喜

　　令我得佛时　愿使如法王  过度诸生死　无不解脱者

　　戒德可恃怙　福报常随己　现法为人长  终远三恶道

　　戒慎除恐畏　福德三界尊　鬼神邪毒害　不犯有戒人

　　堕俗生世苦　命速如电光　老病死时至　对来无豪强

　　无亲可恃怙  无处可隐藏　天福尚有尽　人命岂久长

　　父母家室居　譬如寄客人  宿命寿以尽　舍故当受新

　　各追所作行　无际如车轮　起灭从罪福  生死十二因

　　现身游免乱　济育一切人　慈伤坠众邪　流没于深渊

　　勉进以六度　修行致自然　是故稽首礼　归命天中天

　　人身既难得  得人复嗜欲　贪YIN于意识　痛想无厌足

　　豫种后世栽　欢喜诣地狱  六情幸完具　何为自困辱

　　一切能正心　三世神吉祥　不与八难贪  随行生十方

　　所生趣精进　六度为桥梁　广劝无极慧　一切蒙神光

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