HT法师弘法讲义-2007年：07-046生命的本质

 　　生命的本质—一            海涛  辑

　　1.若我们想要消除自己内心的迷惑与痛苦，并有益于他人与世界，那么不论抱持何种信仰，都应当努力学习，以了解心的真面目和运作方式。

　　2.我们对自己和心的运作方式了解愈多，心能发挥的功用也愈大。

　　3.我们可以调伏自己的心，将它运用在某些特殊的事物上，就如我们想要产生慈悲的爱，调伏心便能产生此等功效。

　　4.有句古谚说，将佛教融入某个新文化里，犹如将花朵与岩石混合在一起。花朵代表人类具有的慈悲与智慧，以及清明和喜悦在生命中绽放的潜能，岩石则代表了迷惑的心的冥顽本质。

　　5.我们的心似乎缺乏弹性，虽然也会被花朵的柔软所打动，但却不知如何将这份柔美运用于心灵上。「觉悟的社会」，正是花朵与岩石将会相遇之处。

　　6.智慧或许告诉我们，所追寻的事物永远也无法寻获，而我们之所以不断寻觅，部分原因正是内心从未真正感到满足。

　　7.佛陀的修道之旅告诉世人：我们也能唤醒开放的心，并以此体悟生而为人的意义。

　　8.佛陀说：「轮回的本质就是真正的痛苦。」我们可能连自己生命中的痛苦都无法看清，部分归因于我们已经太习惯痛苦的存在。

　　9.若是透视表象的障蔽，我们便能发现痛苦犹如一条地底的暗流，不断地渗出地表。

　　10.轮回是痛苦的循环，它就如轮子般无止尽地转动下去。

　　11.虽然明知道这世间没有任何东西能改变轮回的基本性质，但我们仍不断企图让计策得逞，且简直是乐此不疲。这正是人类继续在生死轮回之间流浪的原因，我们就是这样不断地推动轮回。

　　12.我们活在幻象之中，以为生命是循着一条直线在进行。虽然地球是圆的，但只要我们踏在平地上，它似乎就是一个平面。世人自以为依循直线，勇往直前，实际上，我们是被困在无明痛苦的转轮之中。

　　生命的本质—二            海涛  辑

　　1.我们明白无常是一条穿越生命的河流，没有任何岩石能阻挡它的奔流，生命中的悲伤与痛苦因而如影随形。

　　2.死亡来临时，往往令人措手不及。若我们一味虚耗生命，否认人类存在的基本事实，结果必然是痛苦不堪。

　　3.人类一旦看清无常与无我所幻化的游戏之后，就不会再将自己看得如此重要，而能自在地享受生命。因为我们了悟到，痛苦是源自于追求永恒的欲望。

　　4.生命犹如大地之歌，它的基调即是生、老、病、死。那是「我」必须遵守的游戏规则。在这规则里，我们所得到的快乐不断地变质为痛苦。这其中没有任何永恒或稳定的特质，也没有一个具体的「我」。

　　5.我们能拥有这珍贵的人身已极属难得，因为人身让我们有机会去发现人类本来具足的觉性。假如能像佛陀那样，看清实相本身的空性与光明的本质，便能瞬间从梦境中觉醒。

　　6.「觉醒」是闪耀的、灿烂的、流动的与本然清净的。它正是人类本具的特质，也是连结全人类的生命特质。

　　7.一旦我们开始明白，自己那未受调伏的心为何迷惑，就不会看着「冰淇淋」而说「那就是快乐」了。我们会了悟，人生中即使没有冰淇淋也一样能快乐，这颗心天生就是既满足又快乐的。

　　8.当念头与情绪让我们分心时，必须注意它，再不断地将心专注于呼吸上。如此我们的心便从造成痛苦的昏昧状态，转化成安定、清明且强固的状态。

　　9.思惟能帮助我们了解自己鲜少细想的深奥真理，虽然它们涵盖了我们的生命。我们思惟这些真理，以改变自己对于实相和生命的认知。

　　10.思惟轮回的重点不是要让人感到无力或沮丧，而是要人明白轮回的本质，不再受到愚弄。

　　11.思惟无常也是一种解脱的经验，它能为生命带来节制与喜悦。

　　生命的本质—三            海涛  辑

　　1.产生轮回的动力在于，我们不断地想从不善行中获得快乐，结果只让人更加迷惑，进而生起固执、贪欲、侵略、嫉妒与骄慢的情绪。这样做带来的不是快乐，而是痛苦。

　　2.「痛苦」其实是将自身视为真实，而呈现出的心灵状态。我们可能穷尽毕生之力，企图创造出某种具体的、永恒的自我，或终生向外寻求能反映这类虚幻之物的东西，希望它能如同我们所期盼的那般既真实又永恒。

　　3.尽管我们苦苦寻求，但它根本不存在，一切只是缘木求鱼，不断地寻求只会带来痛苦。万物总是随着因缘聚合而又分离，除了人之外，这似乎是万物皆能接受的事实。

　　4.我们可以穷尽毕生之力创造坚实的自我，却无法让时光停驻片刻。一旦我们接受这份单纯的真理，便能超越生命中的迷惑与痛苦。

　　5.但是我们累世累劫以来就不断执着于某种虚幻、由各种想法和观念所拼凑出来的「身分」，企图保持快乐，这才是我们痛苦的起因。这并非某种原罪，而是源于迷惑的心所延展的古老习气。

　　6.迷惑的心是软弱的，因为它不停地迷乱。人类为了维持「我」的舒适而需索无度，造成心的迷乱。

　　7.若仔细思惟心的散逸与过分自我重视，就会发现这正是导致痛苦的根源，因为困惑的心无法超越它自己。

　　8.我们必须了解迷惑的心的痛苦，并决定不愿再受这痛苦的危害。这并非教你要遁世归隐，而是要认清人的「存在」，其实有着如梦一般的虚幻本质，不要受到它的欺骗，或自欺欺人——相信存在是具体且真实的。

　　9.当你在禅修中发现「无我」，并在当中学习如何摆脱念头与情绪的束缚时，如此一来，对于生命的基本事实便能更加熟悉。一旦接受生命无常与无我的本质，就能离苦，从而获得内心的宁静。

　　10.透过修习宁静的安住，我们更加坚定追求安稳、清明之心的欲望。

　　生命的本质—四            海涛  辑

　　1.人性本具的良善，使我们与众生联系在一起，让我们学会以逆境自我砥砺，激发出继续追寻真理的勇气，来取代侵略行为以及因之而生的苦难。最后，我们或许真的能将愤怒之心转化为爱与慈悲的能量。

　　2.我们对众生所体验到的痛苦产生诚挚的同理心，希望他们的痛苦能消失，这便是慈悲的诞生。

　　3.慈悲让人心中生起爱。「爱」就是希望他人能快乐，能心想事成——不论是物质或精神——只要他们希求的，便能满足。

　　4.这种爱与慈悲即称为「菩提心」，意思是「觉悟的心」，已觉悟的心会很自然且无条件地关心他人的福祉。

　　5.菩提心带着一点点温柔的哀伤，犹如一个永远裸露的伤口，它是我们的真实本性。培养这份特质，能使我们未来更平顺，因为有这些适当的条件，觉悟的心会如花朵般绽放。

　　6.菩提心可以无私而广大，就如父母不愿让孩子受苦，而愿为他们做任何事一样。

　　7.藉由感激人生的每个面向而助益他人：身体健康时，我们心存感激；即使生病时，也能利用病苦来唤醒自己，明白生命的可贵。

　　8.我们可以感激自己拥有的健康，并对患病者心怀慈悲。当病重时，我们仍能保持好奇和勇气，并把握此机会来激励他人。

　　9.痛苦给予人最直接的体验，使我们能仁慈且慷慨地对待他人，它让我们直接透过同理心来帮助他人。我们藉由痛苦来培养慈悲心，并推已及人，希望别人能避开痛苦。

　　10.如果我们生活富裕，就应感谢自己拥有能力帮助他人；如果我们并不富有，也应感谢清贫生活中的简朴和自由，我们永远都能思惟和感激自己所拥有的一切。

　　11.当心中产生无私的爱与慈悲时，我们便产生无比的力量，想帮助别人从迷惑和死怖黑暗的轮回中解脱出来。我们确实都是「圆满」的。

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