HT法师弘法讲义-2007年：07-074圆满生命的目的

 　　圆满生命的目的—一         海涛  辑

　　◎无常

　　1.思惟无常和死亡本身不算什么，但如果是为死后随之而来的事而思惟，就很重要。只要有恶业，死后就会堕入无比痛苦的恶趣，而这是可以马上阻止的。

　　2.藉由忆念无常、死亡、业和受苦的恶趣，趋使我们的心去修学因应之道：佛法。很快的，心就能为死亡做好准备；很快的，它将净除使人落入恶道的沉重恶业。

　　3.通常人们只以世间的想法生活，特别是贪着，执着此生。他们将整个人生、整个暇满人身以及所受的教育，只用来造更多堕入恶趣的因。这正是每日生活中发生的事。

　　4.终其一生，人们的所作就像飞蛾扑火，完全是幻觉、完全受欺骗，不知道火焰将焚烧自己，和外在显现的样子完全不同。即使它们被焚烧，当它们仍然有力气飞舞的时候，仍将继续飞向火焰。

　　5.我们所做的全部都是在造业，以使轮回越来越长久。我们赞助轮回苦，作出奉献，使它越来越长。然后，当然会遭受三恶道的苦，难以逃脱。这和捕象的方式相同：一只母象被当作诱饵，公象就因欲望而疯狂，结果被困在笼子里。一开始的期望是快乐，但最后得到的却是另一回事，这实在是骇人的事。

　　6.是什么使人生空空洞洞？虽然修行菩提道，所修的道却没有形成成佛的肇因；虽然修行佛法，却没有形成自我解脱之道；或者甚至没有办法修行佛法。基本上，这都是由于贪执现世、世俗法的恶念在作祟，而贪执今生的恶念，也是不念死无常使然。

　　7.念死无常，使人修行佛法，撷取今生的菁华，以便来世安乐、解脱乃至成佛。

　　8.禅思死、无常、恶趣苦、因果业报非常要紧。禅思这些道次第，使我们能够看到自己的心，马上规过向善，转变自己的心态和行为，帮助我们开始修行，持续不断，乃至达成三大意义：来世安乐、解脱、成佛。这都肇自忆念无常和死亡。也是由于念死无常，我们才能够约束烦恼。

　　圆满生命的目的—二         海涛  辑

　　9.甚且，念死无常使我们在死亡之际，能抱着满足、安乐的心死去。正如帕绷喀仁波切提到的三种修行人：上焉者，死的时候，极度喜乐，好象要返乡或去郊游。中焉者，怀着百分之百绝对的信心、欢喜心，必定会得到良好的转世——人天身。下焉者，没有慌乱、恐惧。这一切都得力于念死无常。

　　10.念死无常好象马鞭。骑马的时候，马如果走错路，你会用鞭子打它，让它扭转方向重新上路。同样，念死无常好比打心的鞭子。每当烦恼萌生，只要记得念死无常，烦恼就不至于生起，心就可以不受烦恼的摆布，不会跟着烦恼跑，而可以安住在佛法上面。

　　11.我们应该了解轮回及轮回的美事是如何地欺骗我们，它们是不可信赖的。因此，永远忆念无常和死亡是如此必要。思惟无常和死亡，使生活变得非常有意义，而且能迅速有力地摧毁烦恼和习气。它非常容易禅思，而且能减少烦恼。它使一个人起修佛法，持续修学，并圆满成就。

　　12.你是一位修行人，所以你不必害怕死亡——这很平常，人出生后就必须死亡。就像植物生长而后死亡，这是大自然的一部份。

　　◎美好的人生

　　1.务必明白美好的人生和恶劣的人生差别何在。你可以依照佛法的智慧、对菩提道次第和业果的了解去诠释；也可以依照贪心、唯我独尊及自我爱惜，去诠释人生的好、坏。这两种论释自然是背道而驰。贪心认定的好、坏涵意，尤其和智慧诠释的内涵南辕北辙。这正是困惑所在。

　　2.一般来说，世间人大都随顺贪心。对他们来说，美好的人生是以外在的发展来衡量的成功：积聚更多、更多的财富、朋友、子女等等，这些外在看得见，象征繁荣的东西。依照贪心的认定，就是要过的最好的人生。其实这种营求的背后是什么呢？

　　3.不管你认为从外在的享乐找到多少快乐、多么令你兴奋，你还是要自问：这样的快乐是基于佛法的观点还是贪心的观点？你应该这样分析自以为是快乐的经验，而且你必须考虑业报。

　　圆满生命的目的—三         海涛  辑

　　4.从佛法的观点来说，如果一生都在造善、不造恶，就是美好的人生。如果去年造的善业多于恶业，就是一个好年。在二十四小时当中，如果积聚的善业能超过恶业，纵使精疲力尽、乃至修行得差点死掉，那一天的人生是美好的。这是一般定义的好、坏人生：善业和恶业相对的比例。

　　5.譬如说，你经年累月，牺牲现世的大量舒适及享乐，以便过清净的生活。假如你还没有舍离贪心，内心会相当苦。因为你的心还没有清除攀缘今生的贪心，还离不开俗虑，还没有健康的心，无法以修行或持戒为乐。

　　6.在我看来，那还是美好的人生。当你在闭关，服事善友或饶益有情上面遭逢困境，如果你坚持下去，你还是在确保人生会美好。道理何在呢？因为你所造的功德，总会带来好的果报。真正快乐的人生必须具有良善的动机和善报，那才是快乐的人生。

　　7.在日常生活当中，无论我们何时修行佛法，就是以最好的方式在照顾自己。正如DL喇嘛尊者经常说的，如果你要自私，应当聪明地自私。意思是说，如果你要快乐，应当服事其它众生、利益其它众生，避免伤害他们。那才是确保自己的快乐、使人生成功的最佳办法。

　　8.如果我们照顾他人，为他人的安乐工作，自然就是在照顾我们自己。努力使别人快乐是爱自己的最佳方法。同样地，如果我们伤害他人，也就伤害了自己。

　　9.伤害他人无法带给我们现在及未来的宁静、安乐，只会有悲惨和不幸。带给他人安乐是带给自己安乐的最佳方法，它会自然随之而来，它会顺便发生。做带给他人安乐之事，对我们的心有正面的影响。

　　10.纵然你发现人生艰困，牺牲了大量舒适、享乐，内心可能还没有得到快乐或满足，但修行佛法必定会为你确保美好的未来。因为你所造的善业，果报将是来世乐，不仅仅一世，而是多生多世。长远来说，你会获得许多快乐、好的转世、解脱乃至佛果。所以，即使你感到修行困难，不能乐在其中，也请勿丧失勇气。

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