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无门户之见的诺那呼图克图

　　（1864—1936）

　　西藏活佛，西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法，自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺那。清未被朝廷封为西康大总管。西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。

　　诺那活佛于一九二四年时由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性，勿执着于表面外相、或是劝人修持切勿追求速成及神通。

　　他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所推崇，如：九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚大师更于一九三三年聘请诺那活佛为「中国佛学会」名誉会长。

　　活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：「金刚经所说的正是大密宗的境界。」

　　诺那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂，到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普遍传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的分别与偏见，促进汉藏文化的交流和发展，实是功不可没，堪为爱国爱教之典范。而传付法脉时，复突破传统，将无上密心印传承，毫无汉藏分别地传给华藏金刚上师及王家齐上师，为藏传佛教在汉地留下了法脉，为密法日后在中土开花结果、进而散布全球，奠下基础。

　　诺那上师深知汉地佛法盛行禅宗与净土宗，为泯除汉藏分别，致力结合禅密，曾谓：“禅宗即大密宗。”强调学佛在一心不乱，求自心明白。“所谓一心不乱者，是不要将心收住，又不要将心放开，又不要执着，又不要着相，不取不舍，住于不心，住于不法，无相无行，无动无乱，寂静涅盘，亦不取涅盘相，是云解脱。”如此精要的开示，颇近于禅宗，如此使学密者不致迷于繁复之事相仪轨，而了解佛法无论显密，皆以直指本心，见性成佛为要义。又在结合净密方面，则广传弥陀法要，如：弥陀大法、弥陀十念法等，强调密乘行人兼修弥陀法的重要性，使汉地行人明了密宗与净土宗相通之处，其后法嗣均普弘密宗净土，接引汉地行人无数。华人为数众多，随四处移民，现时已将净土法门传至全球。

　　诺那上师每次传法，都谆谆劝发菩提心，曾开示：“密宗行人，第一须发大菩提心，及持守密戒。盖发心为因，证佛为果。有多大因，即结多大果。密宗行者之大菩提心，即安乐利益众生，视十方众生犹如自身，犹如慈母之爱子女，普愿十方众生一切业障苦恼等，均归我代受，我之一切功德，均普施十方众生，众生都去成佛，我愿入地狱为众生受苦，视成佛与入地狱为平等，心佛众生三无差别，一切为众生，不为自身。”如是正见与慈悲，令所到之处，无不化干戈为玉帛，为构建和谐社会，树立了最佳的典范。

　　其后裔传人是桃李满天下。

　　诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化（缩小），荼毗后其心脏中化出金刚杵，其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。

　　火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间唵字放白光，喉间阿字放红光，心际吽字放蓝光，平日修习成功所致！又他的心脏火烧不坏，心脏中空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。

　　诺那上师心脏舍利

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