HT法师弘法讲义-2005年：05-052经典笔记选辑

 　　精典笔记选辑—一        海涛  辑

　　一、《华严经》

　　1.言忏除业障者，菩萨自念：我于过去，无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界，极微尘剎，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。

　　2.如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

　　3.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若今众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

　　4.诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心成等正觉。

　　二、《大集经》

　　1.末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

　　2.若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

　　3.世若无佛，若善事父母，事父母即是事佛也。

　　三、《佛遗教经》

　　1.常当惭愧，无得暂替；若离惭耻，则失诸功德。

　　2.有愧之人，则有善法；无愧者，与禽兽无相异也。

　　四、《心地观经》

　　1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。

　　3.若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随坠，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。

　　4.世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为光，悲母之恩亦过于彼。

　　精典笔记选辑—二        海涛  辑

　　一、《华严经》

　　1.十地菩萨始终不离念佛。

　　2.菩提心为一切佛法修行之基础，为行者上求佛道下化众生之根本。故经云：「忘失菩提心修诸善根是为魔业。」

　　3.菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。

　　4.世尊初成正觉，叹曰：「奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。」

　　5.杀生之罪能令众生堕于地狱、畜牲、饿鬼道中。三恶道受苦若毕，转生人道，还得受二种果报：一者短命，二者多病。

　　6.信为道源功德母，增长一切诸善法；灭除一切诸疑义，示现开发无上道。

　　二、《梵网经》

　　1.若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。

　　2.一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。

　　3.孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。

　　4.菩萨应生佛性孝顺慈悲心，常助人一切人生福生乐。

　　5.菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。

　　6.菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。

　　三、《观音经》

　　1.菩提心者：大觉心是、平等心是、普遍心是。

　　四、《阿含经》

　　1.若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不着水。

　　精典笔记选辑—三        海涛  辑

　　一、《楞严经》

　　1.食肉者，所求功德悉不成就。

　　2.摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

　　3.一切世间诸修学人，若不持戒，出三界者，无有是处。

　　4.以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相噉。恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

　　5.汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。

　　6.汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

　　7.汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

　　8.汝教世人修三摩地，后断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四次决定清净明诲。

　　9.汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗剎，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

　　二、《楞伽经》

　　1.食肉与杀同罪

　　2.一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。

　　三、《金光明经》

　　1.放诸生命，病得除愈，众难解脱。

　　2.放生修福，令度苦厄，不遭众难。

　　四、《无常经》

　　1.假使妙高山，劫尽皆散坏。大海深无底，亦复有枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞。

　　精典笔记选辑—四        海涛  辑

　　一、《涅槃经》

　　1.智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔；愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。

　　2.夫食肉者，断大慈种。

　　3.菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

　　4.一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必有终尽。

　　5.夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，盛色病所侵，命为死所吞，无有法常住，诸王得自在，势力无等双，一切皆迁灭，寿命亦如是。

　　6.若不护持禁戒，云何当得见于佛性？一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见；因见佛性，得成阿耨多罗三藐三菩提。

　　二、《金刚经》

　　1.菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

　　2.菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。

　　3.若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

　　4.信心清净，即生实相。

　　5.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　6.善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　7.是经有不可思议、不可称量、无边功德；如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

　　8.若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

　　精典笔记选辑—五        海涛  辑

　　一、《大方便佛报恩经》

　　1.父母众僧，是一切众生二种福田，所谓人天泥洹解脱妙果，因之得成。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。

　　二、《妙法莲华经》

　　1.诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力。

　　2.佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。

　　三、《大宝积经》

　　1.宁受智毁骂，不受愚称赞

　　2.诸佛如来大悲常转，何以故？诸佛如来不舍一切众生故。

　　四、《大日经》

　　1.佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。

　　五、《优婆塞戒经》

　　1.慈心即是一切安乐之因缘

　　六、《长阿含经》

　　1.布施者得福，慈心者无怨，为善者销恶，离欲者无恼。

　　七、《杂宝藏经》

　　1.于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心，奉养父母。

　　八、《菩萨睒子经》

　　1.人有父母，不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝学道所致。

　　九、《正法念处经》

　　1.听法功德，出生死中，最为第一。

　　2.甚多言语者，他人畏之，两舌为其第一。离两舌人，于现在世，受善果报；知识、亲友、兄弟、妻子、奴婢等亲和，皆悉坚固，人无能坏。

　　3.放逸之过，为一切过中最最上。

　　精典笔记选辑—六        海涛  辑

　　一、《佛治身经》

　　1.己身如得教，则教他不难，欲教他人，先须自教

　　二、《月灯三昧经》

　　1.布施乃破悭贪之前阵、入正道之初门。

　　三、《大智度论》

　　1.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

　　2.佛法贵行，不贵不行。但能勤行，纵寡闻，亦先入道。

　　3.佛国事大，独行功德不能成就，须要愿力，如牛虽力能挽车，须要御者，能有所至。

　　四、《八大人觉经》

　　1.多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

　　五、《佛说千佛因缘经》

　　1.施为妙聚，受报无穷，诸天世人，因施得立。是故智者，应行修施。

　　六、《四十二章经》

　　1.凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。

　　2.佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

　　3.佛言：恶人闻善，故来挠乱者；汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。

　　4.若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。

　　七、《地藏经》

　　1.一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

　　2.若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。
 

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