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HT法师弘法讲义-2005年:05-025优婆夷净行法门辑要

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 HT法师弘法讲义-2005年:05-025优婆夷净行法门辑要

   优婆夷净行法门辑要—一       海涛  辑

  1.佛告毘舍佉:「汝等谛听!我今为汝广演分别优婆夷净行法门。如是法者,乃是诸佛之所护念,汝今应当精勤修学。

  (1)毘舍佉!若善女人舍恶知识,亲近善友,应供养者而供养之,是则名为优婆夷净行;

  (2)宿因所感处好国土,善安置身,亦名净行;

  (3)供养父母,奉事夫主,瞻视儿息,亦名净行;

  (4)勿于小罪而生轻想,所应作者次第作之,亦名净行;

  (5)常乐布施,修习作法,爱念亲友,亦名净行;

  (6)远离饮酒,不为众恶,常修爱语,亦名净行;

  (7)多闻技艺,善学威仪,研寻所闻,不令废忘,亦名净行;

  (8)恭敬尊重,少欲知足,受恩能报,亦名净行;

  (9)不为八法之所动转,颜貌怡悦,亦名净行;

  (10)心不忧戚,常得安隐,若能如是一切无退众务休息,亦名净行;

  (11)能于善法不生懈怠,疾证无上解脱涅槃,亦名净行;

  (12)忍辱随语,乐见沙门,身行正直,猗于大荫,亦名净行;

  (13)能以智火烧灭烦恼,具足善法,勇猛无退,亦名净行;

  (14)不毁谤人,不行杖楚,善护诸根,摄心不乱,亦名净行;

  (15)直心不贪,常乐静处,精勤修习,永无退转,亦名净行;

  (16)于菩提道进而不退,厌恶三界犹如死尸,深观如此亦名净行;

  (17)心常乐舍难舍之身,善能护持难持禁戒,乐修禅定而不散乱,亦名净行;

  (18)无量众生于菩提道而生退想,而我能进一切进者,而我不退,行住亦尔,亦名净行;

  (19)一切众生烧灭善根而我生之,人所乐生我今灭之,生死无极我得其边,亦名净行。」

  优婆夷净行法门辑要—二       海涛  辑

  2.毘舍佉母闻佛所说,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:「世尊!优婆夷法门复有几行?」佛告毘舍佉:「有十行法汝应修学。何谓为十?

  一者,见悭贪过,乐修行施;二者,见五根过,乐持禁戒;

  三者,见在家过,乐欲出家;四者,见疑惑过,乐修智慧;

  五者,见懈怠过,乐勤精进;六者,见瞋恚过,乐行忍辱;

  七者,见妄语过,而乐忠信;八者,见乱心过,常乐禅定;

  九者,见罪苦过,而乐慈悲;十者,见苦乐过,乐行舍心。」

  3.毘舍佉母更增上问世尊:「菩萨于净行法门有几恋着,住于世间不得解脱?」佛告毘舍佉:「净行法门,前诸菩萨有七缚着,住于世间。何谓为七?

  一者,若我得度,世间未度,我欲度之;

  二者,若我得脱,世间未脱,我欲脱之;

  三者,若我已觉,世间未觉,我欲觉之;

  四者,若我已调,世间未调,我欲调之;

  五者,若我已安,世间未安,我欲安之;

  六者,若我成道,世间未道,我欲导之;

  七者,若我已得涅槃,世间未得,我欲令其入于涅槃。毘舍佉!是为菩萨七种恋着,住于世间不得解脱。」

  4.云何修行三大人相?

  (1)如来往昔作凡人时,不害众生,舍杀生想,不行杖楚,一切器仗悉不畜之,恒生惭愧,修习慈悲。

  (2)积业高远不可思议,生死无量乃至一生补处。

  (3)下生人间得三大人相:一者,足跟长;二者,指纤长;三者,梵身圆直。

  (4)以此相故,记寿命长,现久住相,亦护寿命,终不中夭。

  (5)若出家者,得成为佛,寿命长远,一切世间天、人、沙门、婆罗门无有能害如来寿命。

  优婆夷净行法门辑要—三       海涛  辑

  5.佛告毘舍佉!云何修行千辐轮相?

  (1)如来往昔作凡人时,荷负众生,除其恐怖,施无畏乐。

  (2)凡所布施悉共众生,积业高广不可称计。

  (3)于此命终,往生天上常受妙乐,如是展转无量无边。

  (4)下生世间,得大人相足下千辐轮,轮相具足如真金轮。

  6.云何修行七处满相?

  (1)如来往昔无量劫中作凡人时,恒作施主,肴膳、饮食种种甘果、香美诸浆,勤修布施。

  (2)积集高广不可称计,乃至一生补处,常受天乐;下生世间得七处满相:肩、颈、臂、脚皆悉圆满。

  (3)以此相故,若在家者得作转轮圣王,世间上味具足而得。

  (4)若出家者得成为佛,所受饮食于天上、人间味中最上。

  7.云何修行手足柔软、合鞔网相?

  (1)佛于往昔作凡人时,常以四摄摄取众生:布施、爱语、利益、同事,有所求索,不违众生。

  (2)积业高广乃至一生补处,常受天乐。

  (3)下生世间得二大人相:一、手足柔软,二、手足合鞔网。

  (4)以此相故,若在家者,作转轮圣王摄四天下。

  (5)若出家者,得成法王,善摄一切无量众生:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。

  8.云何修行师子颔?

  (1)佛于过去世作凡人时,恒修不绮语,弃舍绮语,远离绮语;应时而语义语、法语、威仪语、常住语、有边语。

  (2)以此业故,积功无量,常受天乐;下生人间得大人相师子颔。

  (3)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民无能伐者。

  (4)若出家者,得成为佛,天、人、阿修罗、梵、魔、沙门、婆罗门、内外怨家无有能得伐如来者。

  优婆夷净行法门辑要—四       海涛  辑

  9.云何修行皮肤细软,不受尘垢?

  (1)佛于往昔作凡人时,若沙门、婆罗门、剎利居士,来至我所,而问我言:「大德!何者名善行?何者名不善?何者应亲近?何者应远离?何者行业得受安乐?何者行业而受苦恼?」

  (2)我于往昔为人分别,是法应作、是不应作,是法应行、是不应行,是法得快乐、是法不安乐。

  (3)以此业故,积行无量乃至一生补处,受天福乐;下生人间得大人相,皮肤细软,不受尘水,譬如莲华虽在水中,水不能污,如来身相亦复如是。

  (4)以此相故,若在家者,作转轮圣王,聪明智慧,于诸世间沙门、婆罗门、剎利居士无有及者;若出家学道,得成为佛,智慧广大,利疾智慧最上最胜,诸天、世人、梵、魔、沙门、婆罗门诸有智慧无能及者。

  10.云何修行身黄金色,光明照耀,犹如金山?

  (1)如来往昔无量劫中,常乐修善,不瞋不恚,若有众生恶骂、捶打,悉皆能忍,不生瞋恨。

  (2)恒自惭愧,生大悲想,皆是过去先业所报,常自克责。

  (3)复行布施,柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣,恒以施人。

  (4)如是展转无量世中,积功高大,常受天乐;下生人间,得大人相,身黄金色,于诸金色最上最胜。

  (5)以此相故,若在家者,作转轮圣王,王四天下,于四天下,若有柔软氍氀、敷具、刍摩、劫贝、憍奢耶衣、钦婆罗衣一切世间柔软之物,王悉得之。

  (6)若出家者,得成为佛,人中细软、衣服、卧具、劫贝、刍摩、钦婆罗衣如是等物,如来悉得。

  11.云何修行眼下绀色如青莲华,目睫卷起,绀色光明?

  (1)佛于过去无量劫中作凡人时,恒修善行,不以恶心张眼低目弃视众生,不以欲心眄睐看之,恒以喜心、离瞋爱痴直视众生。

  优婆夷净行法门辑要—五       海涛  辑

  (2)以此业故,常生天上,受天快乐;下生人间得二大人相:一者,眼下绀青,上下俱眴;二者,目睫细软,卷起纤长,绀色光焰。

  (3)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民、沙门、婆罗门、剎利居士、妻子、眷属、群臣、侍人观视无厌。

  (4)若出家者,得成为佛,为诸四众、天、人、阿修罗、摩睺罗伽、干闼婆等一切众生善心欢喜,瞻仰如来无有厌足。

  12.复次毘舍佉!云何修行梵身圆满,如尼俱律树,立身正直,手得摩膝?

  (1)如来往昔作凡人时,恒修弘慈,善能观察善恶麤细等、不等法,此是智慧、此是愚痴,此是精进、此是懈怠,此是瞋恚、此是忍辱,如是分别,随其等类而教导之。

  (2)以此业故,展转无量,天上、人中乃至一生补处;下生人间得二大人相:一者,梵身圆满,如尼俱律树;二者,立身正直,手得摩膝。

  (3)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,财富无量,金银、琉璃、车磲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,五谷丰熟,库藏盈溢;若出家者,得成为佛,具足七财:信、戒、施、闻、慧、惭、愧,如来亦有如是等物,无量无边。

  13.云何修行顶有肉髻,头发绀青?

  (1)如来于过去世作凡人时,于功德中恒在人前,身、口、意业布施、持戒,月修六斋,供养父母、沙门、婆罗门、亲友、眷属、耆旧宿德,复有善行不可称计。

  (2)以此行故,积聚无量,常受天乐,乃至一生补处。

  (3)下生人间得二大人相:一者,顶有肉髻;二者,头发绀青。

  (4)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,为诸人民之所依凭。

  (5)若出家者,得成为佛,为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所归依处。

  优婆夷净行法门辑要—六       海涛  辑

  14.云何修行广长舌相,出梵音声如迦陵频伽声?

  (1)佛于往昔作凡人时,不行麤语,弃舍麤语,远离麤语;恒修善语、柔软之语,能入其心。

  (2)令其乐闻大慈悲语、不舍语、弘恩语,人所爱念。

  (3)以此业故,勤积高广,常受天乐;下生人中得二大人相:一者,广长舌出能覆面;二者,梵音柔软如迦陵频伽声,令人乐闻。

  (4)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,有所言说一切人民皆悉乐闻,欢喜受持。

  (5)若不乐在家,出家学道,得成为佛,若有所说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、人、非人等,皆悉顶受欢喜奉行。

  15.云何修行口四十齿,齿白整密?

  (1)如来于往昔无量劫中,恒修不两舌,弃舍两舌,远离两舌,从此闻已不向彼说,从彼闻已不向此说,彼此闻已,利益欢喜乃为说之。

  (2)以此业故,常受天乐;下生人间得二大人相:一者,口四十齿;二者,齿白齐密。

  (3)以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,无有盗贼,眷属清净,坚固无坏。

  (4)若出家作佛,得四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,坚固受持如来法藏,不为四魔之所能破。

  16.世尊告毘舍佉:「诸佛如来不可思议,佛所说法不可思议,诸善男子及善女人信佛所说亦不可思议,所得果报亦不可思议。

  17.譬如大雨润泽一切人、非人等皆得充足,及诸草木亦得生长,如来法雨亦复如是,普润一切无量众生。

  18.应得度者,闻此法已皆得道果,若于人、天受果报者,随其所愿皆悉得之。」

  以上讲义内容整理自《优婆夷净行法门经》

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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