HT法师弘法讲义-2003年：03-004倾听智者的声音

　　倾听智者的声音(一)     海涛 辑

　　1.正见即明白因果，不执着事物为安稳、确定与永恒。

　　2.修行应该避开纵欲与自虐两种极端。

　　3.所有众生皆可证入法，那样的境界是完全清净的。

　　4.对于真实法而言，其实不须学太多，只须贯彻一些简单的原则而已。

　　5.凡是错误与恶的，让我们尽量避开；凡是善的，让我们尽力去做。

　　6.如果你认为还有比修行更重要的事须做，那么修行的时机永远不会到来。

　　7.佛教对于行为要求先做到身业与口业的清净，这就是所谓的「戒」。

　　8.修行重点在不放逸。

　　9.修行要有清楚的觉知，因为「觉知」在修行中有着决定性的意义。

　　10.检视佛陀的一生，就知道他从来不走快捷方式，他已经做到了，我们却还遥遥无期。

　　11.佛陀的话被称为「善语」，因为它善良、如法并充满意义，能引导人心到达实相。

　　12.善语非关高下，它只是佛陀的语言，目的是为了减少众生的烦恼与痛苦。

　　13.善语不会迎合众生的喜好。

　　14.如果我们希望所有事情都称心如意，那无异是缘木求鱼。

　　15.闻法的目的是为了让心能够见法与证法，而不只是增长知识或记忆。

　　16.不要让知识停留在你的脑中或嘴边，让身、口、意三门都能如法运作。

　　17.法并不存在于语言中，语言是一条道路，为人们指出方向，引导心去认识与了解法。

　　18.当你的心力增强时，困难的处境与问题就会减弱。

　　19.跟着无常的现象走，你就是渴爱的弟子，而非佛弟子。

　　20.以坚持与忍耐来承担困难。

　　倾听智者的声音(二)     海涛 辑

　　1.事物原本自然，毋须增添或删减，但是我们却经常看不顺眼，认为它们不是太大就是太小。

　　2.佛陀要求我们将念头安住在身、受、心、法上，没有什么事物需要造作或解决，只须如实观察即可。

　　3.当「我」与「我所」的想法生起时，自私与各种麻烦的问题就会接踵而来。

　　4.佛陀劝我们回过头来看这个身体，从其中看出法的实相，而不需要进行改变与破坏。

　　5.心与身，皆是无常之「行」，不是我或我的。

　　6.那些看见「行」的人，皆很平静，他们了解身心皆非自我，只是变动不居的现象。

　　7.事物只是存在与迁流变化而已，这就是「行」。

　　8.一切功德皆源自见法，这亦是寂灭之所在。

　　9.当你闻法时，不要只是听而已，要将它放在心里，并付诸实行。

　　10.修持戒与法的过程，虽然仍有贪着，但是只要清楚知道它们存在即可。

　　11.我们研究与修行的目的都是为了见法；当心见法时，我们就能熄灭苦。

　　12.佛陀教导我们，知道之后就应该赶快离开，而不是留下来陪那些痴者一起等待。

　　13.当你进入并看见法时，果报自然会现前，毋须索求。

　　14.一切修行都是为了让心见法与证法。

　　15.见法之后，即使你还有瞋恨的坏习惯，纵令它发作起来，能量也会减小。

　　16.与其调整法来适应你，不如调整你自己去适应法。

　　17.无论修行何种法，包括布施、持戒、禅定或慈悲，佛陀说它们的目的只有一个，即追求寂灭。

　　倾听智者的声音(三)     海涛 辑

　　1.我们藉由闻法以增进善巧与喜悦，然后再借着正思惟来造福自己与他人。

　　2.一颗大石头重吗？如果我们从上面走过去就不重，但是如果我们想要将它举起来，那就得另当别论了。

　　3.心如果建立在正确的基础上，则所行进的道路必然不会偏差，将一步一步把我们带往涅槃。

　　4.不安源自于邪见，它让你起非份之想。

　　5.当我们慢慢了解现象的本质，不再那么执着时，心便得以平静下来，因为我们不再渴望拥有。

　　6.积累功德的目的，不是为了让一只猫变成一只狗。

　　7.我们所称的善巧或增上，超越世智辩聪的层次，它需要福慧双运才可得。

　　8.智能像闪电，渴爱则像河流。

　　9.活在世间而不为世间所污染，清楚觉知这个世间，不要让心被渴爱所淹没。

　　10.我们听到佛法说没有任何东西属于我们时，我们便开始害怕失去。

　　11.出生之后，事物便消逝，消逝之后，事物又再出生，一切因缘法皆如此生灭不已。

　　12.观世间空虚不实，死神就无法追踪你，他将看不到你。

　　13.法是一切事物，是眼睛所见到的色，耳朵所听到的声，这些都是法，因为法即现存的因缘。

　　14.觉知法的是心，觉知的人则是佛。佛陀教导法，他已经觉悟法，不过法并不会随着他的涅槃而消失。

　　15.佛陀说：「阿难！善加修行，充实自己，你一定能在佛陀的教法中证果。凡是见到法的人即见到我，见到我的人即见到法。」

　　16.我们在一切时中都应该遵守五戒，它们是查验一个人是否够格为人的标准。

　　倾听智者的声音(四)     海涛 辑

　　1.只要具有正念正知，我们就可以修行。

　　2.由观察呼吸，进而观生命无常，是念死的禅修。

　　3.将意力放在呼吸上，保持正念，智能就会生起。

　　4.禅定是帮助我们超越痛苦的良方，藉由它我们可以明办是非；但是如果我们没有修行，就无法看清楚。

　　5.由于不了解自然的法则，因此才会希望事物稳定而持久。

　　6.走到终点时，每个人都得放下。无论名、闻、利、养，或一切苦乐经验，都无法从世间带走。

　　7.看看法，不要看太远，如果看太远，你将看不见。

　　8.做好事，事情就会变好；做坏事，则只会带来痛苦。美好的行为让生命更美好，丑陋的行为则只会让生命更丑陋。

　　9.闻法之后，还需要觉悟。有大觉悟，就会有大成果；如果只有小觉悟，就只有小成果。

　　10.很少的正见，就会有很多的痛苦；如果具足正见，痛苦就会止息，内心将能获得平静。

　　11.佛陀要我们洞见生、老、病、死的实相，如实观察，这就是法。如果我们能如实观察，就可以名为修法。

　　12.佛陀希望我们思惟戒与法，了解「他们和我们一样，我们也和他们一样」。如此，就会有了解与体谅，因为我们一样是生、老、病、死的亲戚。

　　13.法就在我们的身边，如果我们能了解自己，执着与渴爱就会减少，这都是洞见的力量。

　　14.每天训练自己，当头碰到枕头时记得观察吸气与吐气，并且思惟：「真好－今夜我还能呼吸！」

　　15.我们精进修行就是在创造解脱的因，佛陀要我们思惟生、老、病、死，因为解脱之因就在这里。

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