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唐仲容:从教理行果谈佛法的思想体系

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唐仲容:从教理行果谈佛法的思想体系

 

  八识合一心,略说为二种,转识与本识,辗转互为因。

  一切诸世间,皆识所现影,为遣诸谬执,总观唯一心。

  转识为能熏,本识即所熏;能熏与所熏,各具四义成。

  颠倒想遍计,迷情熏习力,变似能所取,杂染世间成。

  谓我法二执,发业及润生,造业酬果报,杂染因果本。

  达彼二性空,般若常现起,若釜底抽薪,热恼顿消灭。

  为销彼二执,大士历劫行,无我摄含识,妙成菩提因。

  舍识转依智,三身相应心,由获常蕴等,净智所现影。

  有斯染因果,故名为世间,同分为凡情,颠倒梦想中。

  复有净因果,得名为出世,同分为觉雄,离倒常清净。

  宇宙与人生,总由一心摄,此中一切说,名佛一乘教。

  世出世间中,宛然而缤纷,未曾有一法,非内因缘生。

  故观一切法,皆如梦幻等,离倒无倒行,如幻大牟尼。

  既法如梦幻,二性不可得,即不可分别,言说无所施。

  若言是什么,便属我法执,堕于增益边,是常见暗穴。

  若闻说空教,便遮说一切,而堕损减边,为断见怨海。

  由此殊胜理,正见无增减,行契离断常,菩萨入中道。

  善达中道义,等观世出世,斯学大圣者,中道贯始终。

  常知一切法,本性离分别,安住此理中,常如如不动。

  如如不动者,即住于正念,正念与正定,不离于正见。

  当知正念定,名无分别智,不行一切法,亦实相般若。

  常具正知见,善说善分别,无倒显法相,而无有执著。

  善巧常随顺,此名后得智,能入一切法,亦方便般若。

  摩诃般若力,功德不思议,具二互增上,悲智等运济。

  融真即亦俗,饶益无边际,因行果地事,本是菩萨行。

  既具如理行,必得如理果,由有大般若,即得大涅槃;

  大悲常滋养,二智圆满证,无垢清净光,得名大菩提。

  涅槃名无住,菩提名阿耨,具此二圣果,世出世最尊。

  圆具福及慧,垂慈化世间,说有十德号,诠彼彼胜义。

  为师尊亲者,世间大导师。同勉诸学人,克证此极果。

  2000年3月

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