观清法师：五爪鸡

　　白云寺里有三只公鸡，阿花、阿黄、阿白。很奇怪寺院为何养几只四处扑腾的鸡，于是到处抓人问，于是拷来两个版本。

　　版本一：附近有养鸡场，鸡场老板“们”怕鸡“们”得瘟，所以送只鸡来放生，也就是让鸡帮着寺院报报时（这种闹钟很不准，晚上2点半就“闹”开了，吵……），给寺院出点“功德”，好保佑它的同类别得传染病（禽流感啥的）——可免不了那刀。阿弥陀佛！

　　版本二：民间以五爪鸡为“异”（异么？），说是要成龙成凤的，于是送到庙里来，让它们提早到庙里修着，好早成正果。另外呢，也免得得罪了将来的龙凤。

　　我“小心”地“取证”了一下，果然，这仨公鸡都是五爪的——仨爪往前，一爪在后，“小腿肚子”那边还有一爪。嗬嗬，基因变异！

　　写到这里，想起了庄子的鹅[1]。这几只多了脚趾的鸡颐养着天年，那只不会叫的鹅却先送了命。庄子说的“材与不材”，又“胡可得而必乎”？佛家说：业力使然。

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　　[1] 《庄子·山木》：庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无皆，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”