怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲8 衣钵为证佛教正法咐嘱於六祖

　　衣钵为证佛教正法咐嘱於六祖

　　【云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。】

　　五祖大师对慧能说，你现在就成为第六代祖师了，这是世界公认的，要善自护念，将来广度一切有情众生，要流传下去，千万不要断绝。

　　【听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情亦无种。无性亦无生。】

　　外道信仰什么呢？不是指外面的外道，是指学佛没有入门的人。信什么呢？他信物相，不信真心。就像有的宗教最早以太阳为自己的信仰，因为太阳能给人们光明和热量，太阳的光和热是谁在感受呢？是我们的心在感受，而人们不去找心，去信仰物体和现相了。

　　现在很多人信佛不就是信仰物体和形象吗？他认为外面有个佛，他用心去信仰外面，这就错了。

　　佛说法为谁呢？不是为草木瓦石，为的是有觉性的有情众生。因为有觉性才下这个种呢—菩提种子，什么是菩提种子？就是这个法，这个法让你明白觉悟的道理。

　　当你善根成熟的时候，能理解佛法的时候，你才有这个因地呢。虽然有这个因，有这个觉性，可是没这块地怎么种庄稼？你接受了佛法，才能宣说给你，你得到了，这块地才能埋下种子。

　　你如果是无情的草木瓦石怎么去觉悟呢？觉悟不了。

　　如果你接受不了这个道理，你这个因地不种这个种子，不接受这个种子，也萌发不了智慧和菩提，所以有情还要有种，有种就是有善根，才能成正觉。

　　无性代表什么？没有觉性，也生不起菩提心来。你看外道，他不信，他信外面，他认为佛一加持我就成佛了，佛一加持我就没有业障了。他去向外面，不去心里，这也是无性啊，没有觉悟。就像赵州禅师说的，狗子无佛性。释迦牟尼佛说了，所有的有情众生都有觉性，而祖师说没有？！为什么？佛法是不立文字的，不是死板的。释迦牟尼佛说有，我们说没有，对不对？狗虽然有佛性，他现在迷了，它就懂得吃和咬人，他能懂觉性吗？那和无觉性差不多，这才是‘依义不依语’的佛教思想。

　　所以祖师是反过来讲的，照样讲的是这个宗旨，无性亦无生。

　　你不信？不信觉悟能成佛，不信觉悟是在每个人心里面，连这个信心都没有，能觉悟吗？能生起菩提来吗？

　　【祖复曰。昔达摩祖师。初来此土。人未之信。故传此衣。以为信体。代代相承。法则以心传心。皆令自悟自解。】

　　文字很普通，可是义理非常深。

　　种种教诲，真正想学佛的人，真正想好好生活的人，别说学佛了，真正活得要像个人，要对自己负责，好好把这几句话记住，体味体味！

　　达摩祖师在印度天竺国非常有名，人们都知道他是释迦牟尼佛传承的第二十八代祖师，是佛心宗的传人，佛的代言人。刚来到中国的时候，人们不信他。中国人的佛法和达摩祖师的佛法不一样，我们中国是诵经念佛，达摩祖师是要观照自心，所以人们不相信！

　　中国人每天念释迦牟尼佛，念着佛经却不信佛！于是就用佛陀传的衣钵去征服人们的怀疑，代代相承。

　　法则以心传心，代代相传。从达摩祖师传到六祖，怕人们不信用衣钵为证！

　　真正释迦牟尼佛传承下来的法，是以心传心。可现在传的是什么？现在的人们没领会，就像李宏志一样的也传法：都说我这个是秘法，能成佛。那只能成魔！为什么？他向外去找法门了，越来越自傲了自大了，认为自己有法，自己是法王了！最后不就自狂成魔了嘛？

　　要记住以心传心！传的什么？这个心是自悟自解，不是说哪个祖师能让你悟解得了！是你自悟自解，你只是念诵，那是学语呢，鹦鹉学人语，不懂其意，传话而已，明白的听懂了，不明白的毫无益处。

　　这个法以心传心，觉悟的心传给觉悟的心，清净的自性传给清净的自性，要想知道，就是自悟自解！别人代替不了。

　　我们想一想大多数人还不都是这样：认为佛菩萨加持我让我早日觉悟，佛菩萨加持我让我早日成佛，你自己不去自悟自解谁也没办法。

　　【自古佛佛惟传本体。师师密付本心。】

　　从威音王到现在，现在是贤劫。从释迦牟尼佛一直到现在，历代祖师传的是什么呢？佛佛惟传本体啊，到了以后弥勒佛也是传的这个本体，本体是自性。

　　祖师这个“密”是什么呢？这个密是“不解”。你不明白？很神秘，就像我握着拳，里面有什么大家猜一猜，我不张开手你永远不知道，这是什么？你不知道！这叫密，张开手了，哦，明白了。密付的是什么呢？不是不告给人，是你不明白，是你不自解自悟。

　　密咐的是什么？是本性。是更强调不要断了传承。

　　【汝需速去。恐人害汝。惠能启曰。向甚处去。祖云。逢怀则止。遇会则藏。】

　　你得赶紧离开，怕有人害你。

　　你想那会一千多人去学法，学什么呢？不明白道理就有贪嗔痴，随时可以害人，所以六祖大师很危险啊，现在衣钵在手更危险了，就像皇帝的玉玺在手，人要抢夺的。

　　六祖大师说：我去往何处？

　　逢怀则止，遇会则藏。怀指的是怀集，明清两朝皆属广西梧州府，在贺县东南，位本省极东；会即四会，县名，明清两朝皆属广东肇庆府。

　　这就是五祖大师指示六祖大师要去的地方。为什么往那儿走呢？佛法要找一个有善根的地方。这个善根不是说向善或者念佛这个善，这个善指的是人们能领会正法思想的地方。就像前面说的有情来下种，因地果还生。

　　佛法要找有情还得有菩提种子的地方去播种菩提的果苗，所以指示了广东这个地方，这个地方人因缘成熟了，去这个地方弘化。

　　为什么不在北方呢？南北朝的梁武帝造了很多寺院，度了八万僧人，他自己三次出家，还讲《涅槃经》，他把佛经讲成相法了，以为有个菩提可成，有个烦恼可灭，他从外去持求了。趣于外道邪见了。

　　广东过去是没有开化的地方，还没有人去说法呢，没有追求有相的信仰习惯。不像北方追求有相以成势力，所以让六祖大师去南方弘法。后来就形成了“南能北秀”，北方以神秀的渐修渐悟为宗旨，南方以六祖大师的顿修顿悟为宗旨。形成南北弘化的局面。

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