超然法师：达摩大师《血脉论》浅读 之十八

　　故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。

　　“所以，佛经这样说道：一切运动当中，本心终无所动；身体整天来来去去，而本心不曾有来去；眼睛整天到处见，而本心不曾有所见；脸上整天带着笑容，而本心不曾有笑容；耳朵整天在听闻，而本心不曾听闻；意识整天在了知，而本心不曾有知；心情整天都欢喜，而本心不曾有欢喜；末那识整天在行细微思量，而本心不曾有思量之行；阿赖耶识整天安住于自己的境界，而本心不曾有任何安住。”

　　哎，或许，对于如此深奥的经文，每个人都会有各自不同的理解，这是正常的。在这里，本人仅奉献出自己的一孔之见。关于这段经文，乃至于下面所引用的经文，到底出自哪部经典，达摩大师并未说明。由于大师是印度人，用汉语转述出来的梵文经文，所以，根本就无从查找了。

　　《血脉论》到底是不是达摩大师的著作？很多人对此表示怀疑。其实，完全不必怀疑，能造出如此奥妙论典的人，在佛教来说，必是圣者；而圣者呢，是不会妄自署上祖师之名的。另外，纵观全文，虽然经过了弟子们的润色，仍然可以看出，许多地方，有不合汉语习惯的文字顺序和用法，这恰恰说明，本论的作者，是外族人。

　　下面，达摩大师继续引证经文：

　　故经云：言语道断，心行处灭；见闻觉知，本自圆寂。乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。

　　“所以，佛经这样说道：本心之境地，就是言语说尽了，也说不清楚；就是心念思量之行被灭掉，也还不是；而是要当处明达，一切见闻觉知等等作用，本来就是自心圆满寂灭之处，才可以。”

　　“乃至于，当身体与思维心，正在嗔恨、欢喜、疼痛或者瘙痒的时候，本心却不会陷入这些感受，它和木头人有啥差别呢！只因为，细细推敲所谓的痛痒等等，终究了不可得呀。”

　　哎，不需要再多说了，如此自在不动之本心，咱大家现在就具足，那就如此去观察吧。找到它的一刹那，就会见性。达摩大师继续引证经文：

　　故经云：恶业即得苦报，善业即有善报；不但嗔堕地狱，喜即生天；若知嗔喜性空，但不执即业脱。

　　“所以，佛经这样说道：造下恶业，就会得到苦难的业报；造出善业，就会得到美好的业报；不仅仅嗔心太重会堕落在地狱里面，欢喜心常有的话，就会生到天界；而且，如果能够知晓嗔恨和欢喜，其本性即空的话，那么，只要不再执着于嗔恨、欢喜等等心情，当下就可以从业力当中获得解脱。”

　　哎，当处看破，当处解脱，这就是本心的功德，真是太奇妙了。咱大家，需要时常如此观察。

　　在《血脉论》的结尾，达摩大师再次简洁地说明见性之重要，以及本论的作用，那就是：

　　若不见性，讲经决无凭。说亦无尽，略标邪正如是，不及一二也。

　　“如果不见性，而讲经说法的话，决然是没有凭据和底气的。”

　　“此传佛心印之妙法，终究是说也说不完的；那么，就在这里简略地标示一下，以便区分邪法与正法，说起来，这些，连百分之一二都没有啊。”

　　全文即将结束之时，达摩大师用一首颂文，来给咱大家直指人心，大师说道：

　　颂曰：

　　心心心，难可寻；宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

　　“心，这个即心是佛之心，它难以找到；在它显现宽广之时，就会遍布充满整个法界；在它显现狭窄之时，或许连一根针也容不下。”

　　“我们本来只应当求证此心，而不应当向外求佛；在这样求证本心的过程当中，才彻底明白了，三界当中本来空无一物，都是本心的变幻而已。”

　　“如果您想要求得佛果的话，只要求证此心就行；就是这个心，这个本心，这个当下之心，它就是佛。”

　　“当我们求证本心的时候，这正是本心自身的作用；因此，虽然求证本心，却不应当另外树立一个可以被证知的心。”

　　“佛性，或者说觉悟之性，并不是从此心外面得来的；全然本心当中，如果还要另外去生起心念分别的话，那就是罪业产生之时啊。”

　　总而言之，此心就是无边法身，含容法界万有，只需要如实证知明了，而不需要另外去寻找佛陀。在本然圆满之中，如果还要生起心念扰动的话，那，就是无明，也就是生死罪业产生的时候。

　　——各位兄弟姐妹，咱何不如如此心呢。

　　最后，达摩大师用一首偈语，来归结，大师不远万里来到东土之大事因缘：

　　偈曰：

　　吾本来此土，传法救迷情；

　　一花开五叶，结果自然成。

　　“我来到这个国度的本意，就是传佛心印之法，救度迷惑的众生；我如一花，将会开出五个花瓣，至于结果，自然而然会成就的。”

　　所谓的“一花开五叶”，那就是在达摩大师所传的禅宗一脉当中，会陆续开出五个花瓣。哎，此乃初祖达摩之授记，后面，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，五位大师也就陆续出世了。

　　所谓的“结果自然成”，前面几位祖师，都是单传，或者小范围的传法，得益者并不是很多。直到六祖惠能大师剃度登坛，方才广传“直指人心，见性成佛”之法，如此恢弘大道，如日中天，灿然华夏一千多年，得道者不计其数，至今，仍余绪未绝。

　　尤其是，初祖达摩大师的《血脉论》，以及六祖惠能大师的《法宝坛经》，两部禅门心要，仍然存世流传；其他诸位祖师的语录、事迹，等等，也都还保存得非常完好。足证大法仍在，咱大家，且需努力，莫辜负了历代祖师大慈大悲之应世呀。

　　达摩大师《血脉论》浅读 终

　　回向文：

　　至心归命十方常住三宝！

　　归命敬礼本师释迦牟尼佛！

　　归命敬礼菩提达摩大师！

　　归命敬礼传佛心印历代祖师！

　　仅以此达摩大师《血脉论》浅读之善因缘，普皆回向，愿此见性成佛之妙法，常驻于世间，不动不坏，利益一切有情众生。但愿一切见闻之人，都能够迅速发起求证无上菩提之心，不再贪恋此无常尘世当中的一切；但愿他们，时刻得到诸佛菩萨和护法善神们的护持，一切美好愿望都能够随心成就，一切功德速得圆满。

　　如我所述一切内容，若有深契佛心之处，当知皆是诸佛菩萨，历代祖师的慈悲加持；若有错谬误解之处，当知皆是我心妄想所现，在此诚意忏悔，愿一切妄想执着早空如幻，愿无边法性如如现前。

　　沙门超然

　　公元二零一二年农历四月，月圆之日