超然法师：七佛传法偈（二）

　　第二、 尸弃佛

　　传法偈曰：

　　“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；

　　身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”

　　大意是说：“众生所发起的一切善法，也就是一切美好和解脱的言行，都是幻化而不真实的。同样，众生所造作的一切恶业，也就是一切罪恶或束缚的言行，也都是幻化而不真实的。不仅如此，从本质上来观察，众生的身体就好像一堆聚在一起的泡沫（——这与现代细胞学，以及量子力学当中的观察结果何其相似！），徒有其表，没有实质内容；而众生的心念，就好像拂面而来的阵阵清风一样，来无影，去无踪，徒有其感觉，也没有实质内容。总而言之，一切的一切，都是幻化而不真实的；而且，这些幻化甚至连根源都找不到，它们根本就没有任何实在的本性和内涵。”

　　即使就世间人们的认识来说，善恶也难以有什么定论。而在大乘佛法当中，只有随顺于清净解脱的思维与言行，才能够称之为善法。即便如此，倘若我们对于所谓的善恶产生了丝毫的执着与牵挂的话，我们的心就已经不再清净，也无法随顺于解脱了。

　　所以，菩萨们应当“以无所住着之心，行一切善法。”——这绝不是“雷锋们”所能做得到的。

　　善法和恶业究竟为什么是虚幻的呢？

　　因为世尊等觉悟者，以他们圆满的智慧观察，发现一切都是虚幻的。从山河大地，花草树木，到一切众生的身体和心念，都是虚幻不实的。更何况什么善恶、你我、富贵贫贱、是非观念等等附属产物了。

　　这实在令人们难以置信。

　　所以说，佛法是难信之法。

　　无缘的人，或者缘分浅的人，往往不得其门而入。

　　世间有智慧的人们，比如一些科学家，对于万物的如幻本性也并非一无所知。例如，现代生物学发展到细胞阶段的时候，科学家们就已经通过仪器观察到，人体是由无数的各种细胞聚在一起形成的，而细胞壁里面并不是实心的，里面或者有一些液体，或者有一些气体等等。是不是很像尸弃佛所说的“聚沫”呢？

　　再进一步，随着现代物理学的发展，科学家们发现，物质（包括人体细胞在内）是由分子组成的，而分子和分子之间有着很大的空隙，依靠引力场的能量而自然排列着。分子又是由原子组成的，原子和原子之间也有很大的空隙。原子又是由原子核和电子组成的，原子核和电子都非常小，里面绝大部分是空的，电子们在“广阔”的空间里面，围绕着原子核飞速地旋转着。——这情景酷似太空当中的星系，比如太阳系等等。“微观”世界与“宏观”世界竟然如此的雷同。

　　事情并没有结束，科学家们已经发现，原子核和电子由更小的微粒子们组成，比如中微子等等。而所有的粒子们，在量子力学当中，都呈现出“波粒二象性”——就是说，一方面，它们好像一个实心的粒子；另一方面，它们又好像只是能量场当中的一种波动。到了这里，物质已经不是绝对的物质了。因为，所谓的“场”，是无形的，已经接近于“空”了。

　　我们有理由相信，随着科学进一步的研究，科学家们对于“万物如幻”会有更深入的了解。

　　而如果他们借鉴一下佛学的话，他们就会发现，各种的能量场，最终都无法离开“心”这个“最根本的能量场”。他们也就不会像伟大的牛顿那样，在晚年无助地找寻着万有引力的根源，最后只好把它归属于万能的上帝。

　　一切事物都无法离开心灵的参与，诸如高楼大厦，科学研究等等，乃至于生活当中的一切都是如此。离开了设计者、出资者和施工人员的心灵，高楼大厦从何而起呢？离开了科学家们的心灵，科学研究如何展开呢？忽视了自己的心灵，生活还有什么意义呢？

　　最基础而重要的东西，却往往被人们视而不见。例如空气，例如虚空，例如引力场，例如无处不在的心灵。

　　就人们的心灵来说，其中大约包含两个部分：一是作为心灵表象的念头，它好比水中的波纹和波浪，比较容易被观察到；二是心灵的本质——心性，它好比水，以及水的湿润、澄澈等等各种内在特性，不太容易被了解。

　　显然，人们心中的念头是从心性当中起来的，如同波浪是从水里起来的一样。念头和心性是密不可分的，如同水波永远离不开水一样。

　　道理看似简单，而事实上，不要说心性，即使对于人们心中的念头，科学家们也了解得很少很少。

　　佛教当中则不然，所谓的佛陀，其实就是透彻心性的人。了解大乘佛法的人，就会知道，这个命题恰如其分。

　　当牛顿看到苹果从树上落下来的时候，他发现了万有引力，发现了引力场。而在他之前，无数的地球人，对于这个无处不在的引力场都视而不见。

　　当释迦牟尼看到启明星升起来的时候，他发现了心性，发现了一切众生所共有的圆满心性。而在他之前，没有人明白。甚至直到现在，无数的人们，仍然对于这个无处不在的心性视而不见。

　　就在牛顿看到苹果落下来的时候，他观察到了引力场。然而，他却没有能够认识到，他心中的观察力实际上覆盖了苹果和苹果树，覆盖了整个引力场，乃至于覆盖了一切——那就是他的心性。

　　无论人们发现与否，心性无形而无处不在。

　　真正认识心性的人，就叫做悟道。但通常，最初悟道的人，还无法像释迦牟尼佛一样，成为圆满的觉悟者。他们还需要进一步的修行，以达成最终的解脱。

　　如同牛顿发现了引力场以后，他还需要进行许多的研究，找到万有引力的规律。最终，才能够自在地运用它。

　　即使真正认识到了心性，想要描述它也是非常困难和勉强的。

　　描述心念则容易得多。

　　人们心中的念头像什么？它忽然就来了，忽然就去了，忽然就变化了，无影无踪——就像难以捉摸的清风。所以，尸弃佛说它“心如风”。这个心指的是思维心和念头，而不是心性。

　　那么，众生如聚沫一般的身体，如清风一般的心念——这样幻化不实的身心，到底是从那里出来的呢？

　　如前所述，都源自于无形而广大的心性。

　　由于心性无形，幻化的根源其实是找不到的，所以尸弃佛说“幻出无根”。由于心性本来就不是什么心性，它超越一切描述和定义，而卓然自在，所以尸弃佛说它“无实性”——也就是究竟的空性。

　　这个究竟的空性看似一无所有，却又不曾产生、不会消灭，具有数不清的智慧功德，所以也叫做圆满觉性，或者法身等等。

　　它是一切佛陀教法和妙义的核心。

　　但愿一切众生都能够早日证悟圆满觉性。

　　但愿一切众生都能够如佛陀一般获得究竟的解脱。