为什么研究教理？（七）
 
                                       净界法师

    我们看总结：是故学儒者，必以六经四书为权衡，学佛者，必以三藏十二部为模楷。儒家的道法在六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这个六经当中，还有四书《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》当中，那么学佛者的道法在哪里呢？在整个大乘的三藏十二部经典里面。这个地方是说了一件事情，就是说这个教理的研究，这个莲池大师想要表达什么？就是方便有多门，但是归元无二路。你喜欢研究《楞严经》也没关系，你喜欢《法华经》也没关系，但是你最后的道理要跟大乘的中道思想要相合，这个不能有差错。你看世间的道法也是这样，儒家的思想它也是要根据六经四书，当然儒家的道法它是整个诸子百家，但是诸子百家里面影响我们中国人的思想最为重要的有三个宗派。

　　第一个是道家的思想，老庄的思想，他崇尚无为，无为而治。你看老庄怎么说，老庄说天道有常，不因尧存，不因桀亡，他说这个宇宙的真理它本来就存在，不是因为尧这个贤明的君王出世才存在，也不会因为夏桀这种暴君而消失，这个天道本来就存在的，你不用多事，你只要随顺因缘就好了，当然以大乘佛法来说有点偏空。你看老庄思想，庄子有一天他在湖边钓鱼，楚王就派了一个使者去找庄子，他说：庄子，我们大王希望你老人家来我们国家作我们的宰相，来辅导我们的楚君。这个庄子就说：哦，你是楚国来的，我听说你们国家有一个很大的乌龟的壳，是你们先代的祖师在这个山中找到的一个乌龟的壳，千年的乌龟壳，这个乌龟壳你们很宝贝的把它供在这个寺庙。那庄子就说：那请问你们这乌龟壳是用来干什么呢？这个使者说：我们这个乌龟壳平常不随便动的，但是有重要的事情，我们君王不能决定的时候是用来卜卦的。那庄子就说了：你看身为一只乌龟它是用来让人卜卦好呢？还是夹着尾巴在泥土里面打滚好呢？自由自在打滚好呢？那他说：那当然是自由自在在泥巴里面打滚好了，庄子说：我就准备做一只在泥巴里打滚的乌龟。

　　那么他的意思就是说，他说这个治理国家是多事，在老庄的思想，你只要崇尚自然就好了，不过这种思想当然从儒家积极的入世，齐家、治国、平天下是有一点懈怠了。但是诸位不要忘了，当你逆境的时候，这个思想是很重要。所以华人很厉害，自杀率最低，华人的世界是双向思考，我们不谈佛法，就讲世间道就好了。得意有儒家思想，齐家、治国、平天下对不对，失意有老庄，退一步海阔天空。华人的思考是双向的，西方的思考只会往前冲，他没有退后，在西方的文化没有退一步海阔天空，它是崇尚英雄，它对失败者没有一个道理来安他的心。所以在佛陀没有出世之前，没有空性的智慧之前，这个退一步海阔天空救了很多人。你看我们华人常说留得青山在，不怕没柴烧，太厉害了，遇到逆境的时候知道退一步，这个是老庄思想。所以世间的道法你用的恰当，它的确让你能够度过难关，当然你一辈子崇尚这个就有点消极了，老庄的思想是崇尚无为。

　　那么当然比较积极的是两块，在主动积极的齐家、治国、平天下的是儒家跟法家。不过这两个不太一样，儒家思想是从人性的善良的一面来发挥他的道理，他的道是从人性本善这一块来发挥，他认为人的本性是善良的，他认为一个人造恶是暂时的，只要你教育他，他就可以改变，所以他做了很多的制礼作乐，就是我们应该把他善良的一面启发起来，所以儒家思想是比较鼓励的，摄受门。法家是比较悲观的，他认为人性本恶，他认为人性修善是伪装的，一个人要让他不造恶只有一个方法，就是严刑峻法，就是把这个人抓去把他打一顿把他关起来，只有这个方法，严刑峻法。

　　但是从佛法的角度，两个都接受，所以我们对于内心是辄伏摄受都要，有时候要鼓励，有时候要辄伏。诸位你们知道，儒家是讲人性本善，法家讲人性本恶，你知道佛法认为人性是什么吗？人性本空，对。你说人性本善这个思想有问题，那邪恶的一面就不是你的部分了？那对立了。那你人性本善，那你的内心世界只有一少部分属于你了，那其它的呢？那些邪恶的部分那是谁的呢？

    佛法是认为说人性是本来清净的，但是你迷的时候它就变成邪恶，全体不变，全体随缘，你悟的时候他就变成清净。那么它的因地的安立就比较全面，所以善恶都是属于你的这一部分，恶的部分你要跟他沟通，他的本性是清净的，他是因为受到长时间的外在环境的染污的误导，所以他变成邪恶的，你跟他沟通，你可以转识成智。所以佛法的内心世界的这个道它是离开对待的，中道是绝待圆融，它没有对立面的。你说人性是善是恶，都是对立面，功德就不能圆满。虽然功德不能圆满，这个世间道对我们也有一些启发作用。这个就是世间道，那么大乘佛法的道那就更厉害了，它站在清净心的角度来看人生，他认为善良的邪恶的都是你的一部分。邪恶的如果你经过好好地调伏、安住它可以转成善良的，这个就是不同的道法创造出不同的结果出来。

佛法修学概要——80

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