宽运法师：断欲修心 自性清净

　　──宽运法师佛七开示

　　「三界火宅，谁启以光明？」这是太虚大师所填写的《佛宝歌》的歌词，意思是说：如果没佛陀的出世，谁告诉我们三千大千世界的存在？西方极乐世界的存在？全因佛陀的降生，我们才得以知道宇宙人生的真实面目。佛陀成道时曾说：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」虽然生、佛本质无别，我们每个人都具备成佛的种子，都能成佛，但众生是迷，诸佛是悟，所以两者仍有不同。

　　古德说：「若执着此生，则非修行者。」意思是说，若执着于这一生，便不是修行人。人生短暂，不过百年，为何还要营营役役、自讨苦吃呢？佛法说三世轮回，把人生的意义延长了。我们今天所受的，就是过去所种的；今天所做的，就是来生所受的。穷人透过修行，来生可以得富贵；富人也可以借着修行，来生得到更大的富贵。当然，我们不应单纯求富求贵。试看挂在我们法堂上面的灯笼，有些写着「花开富贵」，这是给世俗人看的；作为修行人，我们应该追求「花开见佛」，发愿到西方极乐世界中修行，这样才是佛法的「富贵」。

　　古德又说：「若执着世间，则无出离心。」现今社会中，我们每一个人都丰衣足食，事事美满，可是如果我们执着这种种美好的享受，便不会有出离、出世的心。其实人生并不完美，我们身处的世界称为「娑婆世界」，意思是「堪忍」，即刚刚能够忍受(苦难)，因此生而为人就必须面对生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦；我们如何能解脱痛苦、得到快乐呢？就是要生起真切的出离心──厌离娑婆世界，求生西方极乐净土。

　　古德第三句话说：「若执己目的，则失菩提心。」如果修行只是求自我了生脱死，不欲普度众生，便是无菩提心；而一般人贪着世间五欲之乐，不知道出离，当然也就是无菩提心。提及菩提心，便会讲到菩萨道，因两者是相连的；真发菩提心者，必能行菩萨道；菩萨道即是不执着于自我，而能自利利他。而事实上，只有利他，才是真正的自利。

　　菩提学会每年都举办「华严吉祥法会」，《华严经》中记载善财童子五十三参，其中一次，一位圣者向善财童子说了一段话，现在我和大家分享一下。那位圣者说：

　　「善男子，我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故。」

　　意思是说圣者以智慧眼看见所有众生都无有分别、都具备如来德相。现象世界中，一切相都是虚妄的、都是唯心所造的，是故无有真实众生；由于他懂得这个道理，所以便证得智眼，不再是凡夫的俗眼。

　　「听一切语言，不分别语言相，心无所著故。」

　　《金刚经》说：「应无所住而生其心。」当我们的内心无有执着的时候，智慧便会显现出来。

　　「见一切如来，不分别如来相，了达法身故。」

　　所谓「道道相通」、「佛佛相同」，也就是华藏世界所说的「一即一切，一切即一」。如果我们具备这种智慧，就会知道释迦佛、阿弥陀佛、药师佛其实没有分别，所有佛的法身都是尽虚空遍法界的；本来无所谓是非人我、佛与众生、秽土与净土的分别。

　　「住持一切法轮，不分别法轮相，悟法自性故。」

　　我们都具有佛陀智慧德相，都是自性上的弥陀。如果能明白这一点，便能真正了解佛法。

　　「一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。」

　　意思是说，了解佛法而不分别于佛法，因为从究竟上说，佛陀并没有说过一法，若谓佛有说法，即为谤佛。所谓「佛法」，其实只是佛陀因众生病而应机设教，故强名之为「佛法」。「佛法」所说的其实不外乎宇宙和人生两方面：宇宙成、住、坏、空，周而复始，就像春、夏、秋、冬四时交替一样；人生生、老、病、死，也是充满无常、变化和痛苦，因此，我们修行的目的就是要观无常而悟空，放下执着，了生脱死。

　　如果我们明白了这些道理，便能发起真正的菩提心。古德说：「若执着生起，则失正知见。」佛法讲求正知正见，所以有「八正道」的修行方法；此八条正确的道路，是修行的依据，也是念佛法门的依据。由于我们都是凡夫，无法了解佛法的妙用，唯有通过念佛法门，方能深入堂奥，得见本源；所以，开始的时候我们是念阿弥陀佛，求生净土，但最终我们要念自性的弥陀、自性的佛。

　　但是，我们虽然在学佛、在修行，何以却不能证到这样的境界呢？刚才说过，就是由于有太多的妄想执着，这些妄想执着就是一般所说的「七情六欲」。

　　七情就是：

　　一、喜──我们众生执着自己欢喜不欢喜，若得到自己想要的东西就欢喜，但这些欢喜是短暂的，唯有在极乐世界的欢喜才是长远的、恒久的；

　　二、怒──众生容易发怒、动情绪；

　　三、哀──即悲伤；

　　四、惧──恐惧；

　　五、爱──我们常说「爱之欲其生，恶之欲其死」，因为我们有占有所爱的心态，所以常在苦恼之中。

　　六、恶──厌恶、讨厌。

　　七、欲──饮食、男女的欲望。

　　六欲则是：

　　一、色欲，即男女之欲；

　　二、形貌欲，即喜欢见到好看的。从人的形貌起分别，觉得男的英俊、女的漂亮，有了形貌欲之后就会有爱慕和占有之心；

　　三、威仪欲，世俗人贪求威仪，爱慕行、住、坐、卧端庄有礼的人；

　　四、言语音声欲，贪着听迷人、动听的声音，例如很多人都喜欢听明星唱歌，就是欣赏明星的音声容貌；

　　五、细滑欲，贪着异性皮肤的种种细滑；

　　六、人相欲，即对漂亮的外表起贪着、占有之心。

　　我们要通过修行，才能慢慢把七情六欲看透、放下。打佛七的目的，就是在七天里面放下身心、念佛念到一心不乱，克期取果。众生的七情六欲是烦恼的根源，念佛就是要对治、消除这些情欲。唯有把七情六欲断除，才能真正找到自我清净的本心；唯有身心清净了，才能与阿弥陀佛打成一片。当然，要完全断除情欲，并不容易，但是所谓「一念清净一念佛，念念清净念念佛」，我们只要有一念清净，便能生起一念信心，有了信心便会有愿心；我们念佛是「行」，往生极乐世界就是「证」。如是「信、愿、行、证」具足，便能真正的了生脱死，莲生九品。

　　在这七天里面，我会和大家一起念佛。希望不论是香港或南昌的居士们，都不要让时间空过。我们现在继续念佛，阿弥陀佛！

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